楊繼繩沒有必要反人民
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楊繼繩是我很尊敬的學者，我這裡其實不是意在批評他，只是借他文章為例，指出常見的知識人通病。這個通病是：有寫文語不驚人死不休、語不極端情不盡。
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楊繼繩說：『“民”，是一個不好的字眼』即為一例。楊繼繩對垬“抽象人民”的分析到家到位，但是走到反對民字這一步，就過猶不及，越位而謬了。
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- V1 P4 L4 j" m h* l7 t2 a2 I楊繼繩寫的《墓碑》不就用了“民”嗎？──農民，不就是業農之民和、邊民不就是居邊之民嗎？現中國大陸實際是分為官民兩派；民字不好，“官民”用甚麼替代？叫“官人”？那是娘子需要時叫的。現代自由民主人士最愛的名詞之一就是“公民”，民字不好，公民也不會好到哪裡去了；改成甚麼好？“公人”？。
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& U' s# R7 t8 L% c9 s9 C6 q民字之所以有負面意義和作用，不是民字本身不好，而是被中共的既沒有人也沒有民的“人民”污染了。就如楊繼繩所說的，人民日報、人民畫報、人民音樂、人民文學、人民公僕、人民政府、人民鐵路、人民醫院、人民警察、人民代表、人民幣等等污染的後果。“人民”一詞的所謂污染，就是既抽掉了人民中有血有肉的人，也抽掉了由這些人組成的民。於是人民就成了垬政治專用的棋子、言話套話和工具。tvb now,tvbnow,bttvb* [% y: a2 W& k8 I% k# X) d( t
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我們要做的工作是還人民本身的真意：有血有肉的人有靈魂思想道德感情的人，由這些具體的個人組合成的人民。舉個例子說一下，兒子掉進坑渠污染了身體，我們要做的是給他洗個澡清潔，而不是加大桶水把兒子沖走。道理就是這麼實實在在簡簡單單的。5.39.217.76' m+ W+ L8 O a: G
, j: \# [7 d$ C8 S民之古意古源作為學術研究大可作為。不管你民之古意是沒有長成的草也好，是敵囚，是奴隸，是社會的下層也罷。“民”字在今天並不是一個不好的字眼；它不帶褒性也不具貶性，是中性詞。民字用在今天的現實政治評論中，只能以今天民的“實指”作準。現在民的實指並不統一，有垬歪曲污染的民，也有中國平民百姓的民。我們要做的是確定今百姓之民的意義，而不是因為與統治者有歧意而棄民如敝屐。
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既然是：『“人”一旦被抽象成“人民”，“人”的日子就不好過了』，那麼，我們要做的是甚麼工作呢？正如前面所說，要做的是反抽象的人民，還其有血有肉的人民本相。讓有血有肉的人和民有好日子過。
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楊繼繩說：『“人民”這個抽象的幻影不能說話，不能表達意願，它必須有“代表”。』這是真事實，而且是沒有一個社會制度可以消除的事實。不論自由民主社會還是極權社會，人民這個幻象都是不會說話的，都需要由具體的人代為言說。我們要做的不是徒勞無功的消除人民幻象，而是要做如下的事。其一，我們的任務不是反對代表，而是爭取當代表；其二，我們爭取的是人民（實指選民）的雇員性質的代表，而不是選雇主；其三，不是爭取只可由我們做代表權利，而是爭取任何人都有當代表的權利的制度TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 p) L4 [+ s$ `5 i- M3 t
──自由民主制度。做到這些，人民這個幻象就變成實象了。: T' E9 E, e6 x& _
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我支持『用“公民”代替“人民”』的主張，因為這是當前消除混亂的可行權宜辦法之。不過不能由此認定“人民”這個詞不好，是負義詞。我不想爭論翻譯問題，我只是說，美國現今由他們自己行文出版的獨立宣言和憲法都用了人民這個詞。例如，『然當連串之濫權者與篡奪者執迷不悟，迫人民屈伏於絕對專制下時，推翻此政府，是其權利，是其義務，並為未來之安穩提供新保障。（獨立宣言）』『茲確保如此權力，立政府於人民之間，經受統治者之同意取得應有之權力（美國憲法）』所以，問題並不在於用甚麼詞，而是這個詞在使用中添加了甚麼意義，現實中是甚麼意義；關注這個詞內意義比關注這個詞取拾更為重要一些。
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我覺得，我們沒有必要花精力去反對被垬污染了的東西本身，而是要潔淨這東西。垬污染了人民，我們就要堅持潔本的人民。
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參照文章：
( m4 S* w* h( l" B( g楊繼繩：《哪裡“人民”叫得最響，哪裡的“人權”就最差》
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發表於 2012-5-14 10:39 PM
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