《大學》原本是《禮記》中的一篇，後來受到特別的重視，獨立出來成了“四書”中的一“書”。考索《大學》地位上升的經過，可以看到一個清楚的理由，那就是其中講了一套井然的次序，一套方便人依循的方法。“格物－致知－誠意－正心－修身－齊家－治國－平天下”，這套說法吸引了幾百年、上千年的中國士人，奉之為圭臬。
9 D8 ^4 l7 N1 F* [0 V公仔箱論壇也就是在這套方法的討論上，出現了宋明理學的重大爭議。“程朱”派按照字面意義，強調從“格物－致知”得來的知識，作為一切的根底。“陸王”卻質疑把外來的知識作根本，改變了“格物－致知”的定義，不是去研究外在的事物取得客觀的知識，而是往自己內心求取“本性”、“良知”。最有名的，是王陽明立志“格”竹子，“格”到病倒了，都沒“格”出個所以然來，因而推翻了原本“格物”的定義。
o4 {2 I4 L8 x3 P# S5 t$ E7 k“格物－致知”有爭議、難有共識，因而長期以來，中國人讀《大學》的方式，是以“誠意－正心”為實際出發點的。“格物－致知”讓給少數理學家去討論，大部份的人可以不理會，直接從“誠意－正心”教起、學起、做起。所以中國社會、中國文化，格外重視內在的“意”與“心”，講究動機、深察思慮。換句話說，光看一個人的行為是不夠的，一定還要探索行為背後的思想，並且相信︰真正的修養、教育，不單管轄行為，還要管到行為背後的思想。5.39.217.767 z y1 w& F& J% z7 N4 W
這樣的傳統，經過上百年的改革、轉化，沒有消失。甚至在改革、轉化過程中被強化了。街坊鄰裡組成監控系統，就是為了不只管你在人前的言行，還要涉入你在人後說甚麼、做甚麼。揪舉“壞分子”，提交的理由往往不都是違規、犯法的行為，而是從一些既不違規也不犯法的表面言行中去推論的“錯誤思想”。大家不只要有“正當行為”，還要有“正確思想”，有時甚至可以因為“思想正確”而原諒“差別行為”。
! {% _- u' H6 a2 z' W/ i5.39.217.76這種“誅心”的習慣，反映在今天，最常見的形式就是︰看到了不一樣的行為，無法從道理上予以反對、批判，就簡單一句“作秀”帶過，背後沒明說的評斷是︰這是為了做給人家看的，不是真心誠意的，所以就不值得肯定。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& _! Y9 A( a: d+ [% y* U
真的是這樣嗎？我們需要知道美國駐中國大使駱家輝到底是否真心簡樸所以搭經濟艙，才能評斷他的行為嗎？如果中國的官員都為了作秀，通通去搭經濟艙，國家不會有所改變嗎？至少，省下來的公帑，不管他們心裡作何想法，都是真實的吧？
: d9 E7 V$ @5 Q6 `公仔箱論壇我們需要知道駱家輝是否為了要讓別國官員出糗才在博鰲住不同的酒店嗎？如果參加博鰲論壇的官員，通通為了作秀而改住便宜酒店，這個社會會變得好些還是壞些，我們分辨不出來嗎？
1 w* r5 G8 }: k) x作秀這詞的定義，就是做給別人看的行為，也就預設了公開的前提。要作秀，一定是意識中感覺到有人在看，才有可能“秀”得來啊！從這個角度看，我們今天的問題，怎麼會是在作秀？很多官員，很多與公共利益有關的事務，如果完全不公開，也就完全不需要作秀吧？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ z5 s& D/ h1 ]3 D" L
還真寧願有更多官員具備作秀的動機，大家可以放低標準，不必追究他們心裡到底想甚麼、相信甚麼，先只看他們外在的行為是否符合民意期待。官員搭經濟艙就給掌聲，官員住四星酒店就予以報導表揚，官員出入沒有大批隨從就拍照廣為周知……這樣，作秀的行為成了習慣，成了規範，久而久之，也就“假戲真作”了。（ |
發表於 2012-4-19 05:54 PM
| 