價值的更新
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唐崇怀
# V4 Y, F& D B" R, O; w/ h6 o# }公仔箱論壇路加福音十九1~101 l, V5 e k. E7 L& H& T1 K/ h# Y* L3 I/ C
耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因爲耶穌必從那裏經過。耶穌到了那裏，擡頭一看，對他說：“撒該，快下來，今天我必住在你家裏”。他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。衆人看見，都私下議論，說：“他竟到罪人的家裏去住宿！”撒該站著對主說：“主啊，我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。” 耶穌說：“今天救恩到了這家，因爲他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，是爲了尋找拯救失喪的人。”5.39.217.76* W- U/ J! e+ v
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撒該的故事人人都很熟悉。兒童主日學的孩子們都很喜歡聼這個故事。還曾經專門有一首歌，是以撒該為題材寫的。許多小孩子都一邊唱一邊笑。這個故事其實很可笑。一個個子矮小的老頭，爬到樹上去，為要見耶穌。這的確是一件很新奇的事。在當時少見，就是在今天也少見。原因是這個人不大合體統。撒該並不是沒有身份的人，也不是沒有錢財的人。但是他爬到樹上去，爲了等著看耶穌。後來，當耶穌說要住在他家裏的時候，他就趕快下來了。根據當時的規矩，原則上來說，如果他要請客招待耶穌，他不能單單請耶穌一個人。猶太人的規矩和中國人有些相似。大戶人家請客的時候，皆大歡喜，大家都來湊熱鬧。聖經裏提到，有人議論說，耶穌到罪人家裏去吃飯。不但如此，又在他家裏住下，這顯得更不合體統。老人家爬上樹，已經不成體統，而耶穌這個先知又住在這種沒有體統的人家裏。其實，體統就是面子。中國人說：人有臉，樹有皮。如果樹沒有皮，它就會乾枯。如果把還沒有成熟的水果摘下來，慢慢地它會變熟，但是如果削掉皮，它就永遠也不會熟。人也是如此，如果面子拉下來，什麽事都講不清楚。任何事情如果留一點面子，還可以溝通。所以往往人與人之間不能撕破面子。在這裡，老人爬樹和耶穌住在罪人家裏，雖然是不成體統，然而在這個沒有面子的狀態裏，還有一件更奇怪的事。撒該突然出來，出乎衆人意料之外，對耶穌說：主啊，我把我所有的財產的一半，分給窮人。在這之前，主並沒有對他說什麽。他接下來又說，我若騙了誰，就還他四倍。訛詐比欺騙更嚴重。當時，羅馬人在管理猶太人的時候，稅收很嚴。說實話，沒有人願意付稅，但是如果沒有稅，政府就很難施行管理。尤其，羅馬人是管制猶太人的，猶太人不肯賦稅，而羅馬人一定要他們付稅，雙方僵持不下。最後羅馬人決定讓猶太人自己來收稅。他們劃分區域，讓猶太人的稅吏自己估計，他所管理的區域能收多少稅。如果他所收的稅，超過了預計的數目，那麽多出來的就歸他自己。不夠的就由他就來補足。這就是稅吏的工作。如果他籌的錢多，而且預估的數目又比別人高，他的地位就高過別人。撒該是一個稅務長，在他下面有很多稅吏替他籌稅。但是在大家座席的時候，突然之間，撒該出來說，我如果訛詐了誰，就賠他四倍。從各個角度來看，這都不合常情。到底爲何會這樣？爲什麽撒該會爬到樹上？爲什麽耶穌說要去他家裏的時候，他會下來請耶穌？當別人批評他的時候他不在乎，但是當耶穌座席的時候，他會對耶穌說，要把財產的一半分給窮人。爲什麽他會承認自己犯的罪，也會為自己的罪而賠償別人？答案只有一個，那就是他的價值觀改變了。5.39.217.761 g1 U7 V6 H6 i1 [
人與動物的不同，除了理性、信仰、文字、工具之外，有一個最重要的不同之処，就是人有價值觀。價值觀到底是什麽？這也許不容易解釋，但卻是人人都有。每一個人在做選擇的時候，都會有一些優先次序。美國有一次禿頭鷹快要絕種了。研究人員決定幫助它們進行人工交配。他們捉到幾頭雄鷹和一只非常漂亮的雌鷹，就在雄鷹當中找一只最強壯的，將它放進雌鷹的籠子裏。然而這只雌鷹根本不理他，長話短説，換了幾只禿頭鷹，最後換到一只最丑的，沒有想到，這只雌鷹很喜歡它。老鷹沒有價值觀，它的觀念和人的觀念不同。人常常有這樣的觀念：大學畢業生要嫁給比自己學歷高的；小財主要娶大財主的女兒。俗話説，人往高処走，因爲人有價值觀。然而，價值從何而來？到底是先有價，還是先有值？通常來説，人是先有了價，再定值。人認爲一個東西特別好，往往是因爲價錢高。有人重才不重貌，這就是以值定價。爲什麽突然間撒該變了？經文說：有一個人，名叫撒該，做稅吏長，是一個財主。就在這兩句話中，我們看到一般人的價值觀：人是以數量來決定價值的。錢多地位就高。我曾經在哈爾濱遇到一個人，他知道我是福建人之後，就告訴我，福建人都是要錢不要命的，在哈爾濱，當地人不願做的事，都是福建人做。福建人做事很拼命，寧願做一個有錢的死鬼，也不要做一個窮活人。再來看一看撒該的故事。在整個猶太民族的精神中，有這樣一個思想：生命有其神聖性。生命的神聖性就是敬拜神。他們認爲，人的生命應當為神所用。在羅馬政府管制的歷史中，猶太民族是最刁難的民族。但是爲什麽撒該倒作了羅馬人的走狗呢？他不但作了稅吏，又作了稅吏長。他不但服事羅馬人，而且拉了一批猶太人一同服事羅馬人。中國人常說，笑貧不笑娼。不怕敗壞，只怕沒錢。這就是他的價值觀，所以他什麽都可以做，只要有錢就好。再下來，就是要尋求人的尊重。這就是撒該的價值觀。從外表上看，人尊重他，當他在徵稅的時候，人們必須要尊重他，但是離開了徵稅的官場，他仍然是一個矮子，人們都欺負他。大家在看耶穌的時候，沒有人給他機會看耶穌。人的心中都很討厭他。他坐在官位上的時候，是大人，在另外一個場合的時候像孩子。他無可奈何，只能爬樹。如果不是不得已，他也不會爬樹。仔細分析，在他的内心裏，其實是把自己看得一文不值。他内心空虛，然而卻發現耶穌基督的豐富。我們常常什麽都可以得到，但是内心卻是虛空。就是因爲如此，我們努力得到一切自己不能得到的東西。撒該的價值觀就是在這裡開始改變的。捫心自問，你如何看自己？無論人是否尊敬你，也無論你是貧是富，在神的面前，在耶穌基督的面前，在救恩的面前，你當心中有數。撒該知道自己真實的情況，所以他要看耶穌，看不到，就爬樹去看，最終看到了耶穌。其實不是他看到了，而是耶穌看到了他。他心中正在忐忑不安的時候，耶穌擡起頭來對他說，撒該，下來。耶穌知道他的名字！我們的主知道你的名字。名字就代表一個人的整體和價值。如果別人記得你的名字，你會特別高興。其實人真正的價值不在于別人，而在於神。一個人的價值不是自己決定的，而是神決定的。你是神所造的，是神所紀念的。神看顧和拯救你，祂也要肯定你的價值。 當神施行救贖的時候，祂差自己的兒子來到世上，任何人都不應當輕看自己。當耶穌讓撒該下來，並告訴他，祂要進到他家裏的時候，他才覺悟到，自己也是神的子民，他突然閒認識到，錢和社會地位都不重要，人在神眼中的地位才是重要的。所以他才能對耶穌說，我所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就賠他四倍。) N7 E0 \8 p X+ K
我們從撒該的身上，看到了真正的價值。第一，真正的價值是内在的，不是外界添加的。無論我們在何種狀態下，我們是神所造的。神揀選我們，我們是亞伯拉罕的子孫，是信心的後裔，所以要切記，神的兒女是重價買來的。第二，信仰的價值是永存的。你現在所有的一切，都寶貴而有意義。然而它們的意義在哪裏？一位神學家說，神給我們的一切都是暫時的。但是我們卻可以用暫時的去換取永恒的。當我們換取的時候，我們並沒有丟失這些暫時的。若我們把這些暫時的東西放在神的手裏，你好象是丟失了，但卻是真正換取了永恒。而這些東西在神的手中，仍然沒有丟失。這是真實的事。撒該真的丟了一半嗎？沒有，因爲他所需要的，沒有缺欠。他擁有了一些用錢永遠也買不到的東西。聖經說，他歡歡喜喜地接待耶穌。這也許是他一生中最快樂的時刻。當人賺錢的時候多麽快樂。我有一個朋友，花十萬塊錢買了一塊地，一個月之後賣掉了，賺了十萬塊錢。非常高興。但是三個星期之後，我見到了他，他很憂愁，說那個買了他地的人，三個星期又賣掉了，賺了二十萬。他爲此很生氣。但是他並沒有賠本，而只是沒有賺到而已，原因很簡單，他的價值觀錯了。如果你不是基督徒。你只有那樣的價值觀，賺了錢就快樂，見到別人賺了錢就憂愁。我們要學習投資到永恒的事情上。神在創造你的人性和仁性，借著你所擁有的東西表露出來。這樣，你就是最喜樂的人。第三，撒該說，我若訛詐了誰，就還他四倍。騙人的時候很痛快，被騙的人可能無法報復，但是他會詛咒。欺騙者永遠沒有平安。你所得到的一切，如果在神聖的作爲中得著，你就有真正的有平安。你是亞伯拉罕的後裔，是蒙福的人的後裔，無論到哪裏，不但神賜福給你，你也成爲多人的祝福。這就是最幸福的人。如果你接待耶穌到你的心中，你就可以像保羅一樣，將萬事視爲糞土，以基督為至寶，為祂甘願放下一切。這一切本來也該放下，這時候不放下，將來縂有一天會放下。但是你現在為基督的緣故放下，你的心就寄托在耶穌基督裏面。這樣的價值觀，使你發現自己真正的價值。誠如基督所說，你也是亞伯拉罕的子孫，是應許之子，因爲神認識你。更寶貴的，神揀選你，救贖你。但願我們每個人都發掘到自己的寶貴，認識到我們是基督的寳血所救贖的。3 U% S, ]8 D4 F0 b" a( Y
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發表於 2007-11-10 11:29 AM
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