作者： 唐崇怀 [信仰之门/www.GODoor.net]
7 s( Z3 j1 s$ \; M+ Y1 r3 I. D# F5.39.217.76 诗 63:1-63:11
$ T/ y2 n1 y$ K5 Y0 l/ P （大卫在犹大旷野的时候，作了这诗）
6 i9 s( X: }0 g5.39.217.76 神阿，你是我的神，我要切切地寻求你。在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。 ; D9 w. I1 G1 Y- q) P
我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力，和你的荣耀。 tvb now,tvbnow,bttvb8 r- `' n' ^8 S# a
因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。 & Z* R2 \" [, t$ j- U
我还活的时候，要这样称颂你。我要奉你的名举手。
) d4 ]0 ?" C& a公仔箱論壇 我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油。
2 j* q+ F/ H s* w" OTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 我也要以欢乐的嘴唇赞美你。 tvb now,tvbnow,bttvb+ A9 i/ K: w. x( ]5 O# D
因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。 5.39.217.76# N# w$ j) X" N$ i) u. |! G
我心紧紧的跟随你。你的右手扶持我。
6 a. l4 _( L! u" Z公仔箱論壇 但那些寻索要灭我命的人，必往地底下去。
7 b. `' E' g7 y公仔箱論壇 他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。
# k! ?# \: P! E 但是王必因神欢喜。凡指着他发誓的，必要夸口。因为说谎之人的口，必被塞住。
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这是大卫在旷野写的一首诗歌，我们以此为契机来分享一下《一个完美的生命》这样一个题目。 2 o% T, ^6 G7 \, E5 g) r
希腊哲学认为人生的意义在于寻找到幸福。但幸福是什么呢？这却莫衷一是。小孩子最大的幸福是有一块烤红薯，穷人最大的幸福是有一碗热饭，女孩子最大的幸福是被人爱，当然经常不是被爱而是被骗；男孩子最大的幸福是被人崇拜，商人最大的幸福是“下海”打到“鱼”，赚到钱。虽然幸福各异，但幸福大抵是：你渴望的东西得到了。但问题往往是：你可能根本就不知道渴望的到底是什么。人的问题就在于人不知道自己要什么，但知道自己不要什么。就好像有的女孩子找对象，找这个找那个，只知道哪个不行，不知道哪个行。 公仔箱論壇! `- B9 O" V# q2 a$ i, t
心理学和哲学都在探讨Need（需要）和Want（想要）的问题。其实“想要”不等于“需要”。“想要”的给你你就满足“需要”了么？不见得，更是“见不得”。 那么，你到底要什么？作家王尔德说：“人生有两大悲剧：一是你想要的东西得不到；二是你想要的东西得到了。”人在追求理想，苦苦追求，到最后理想实现了又怎么样呢？照样还会不满足。有这样一件事，一个警察苦苦寻找一个罪犯，找了几十年，昼思夜想，梦寐以求严惩元凶。但就在他找到凶手两周之后，突然发现人生没有了目标和意义，于是自杀了。所以，奥古斯丁在神面前祷告说：“神啊，我的心得不到安息，直到安息于你。”
8 {. p/ ?& m! l" m/ l: {1 m, [5.39.217.76 《诗篇》六十三篇，是大卫在犹大旷野写的。一般认为大卫王一生有两段岁月在犹大旷野：一次是他逃避扫罗王追杀的时候，一次是他躲避他自己的儿子押沙龙攻击的时候。从本诗十一节看来，已经做过王，可能是在躲避押沙龙的时候。诗歌第一节：“神阿，你是我的神，我要切切地寻求你。在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”这里讲的是大卫王所遇到的严重困境。其实不单单是大卫，我们每一个人，即使你贵为君王，有一天你也会陷在干旱疲乏无水之地，这是人生不能逃避的事实。“天有不测风云，人有旦夕祸福”嘛。有一次关公不能上战场，你知道因为什么？因为他正闹肚子。我经常在外边跑，有一次受了凉，风一吹，头就会晕，就想睡觉，那个滋味很不好受。每个人都有这样的经历吧。你有没有听说“莫非定律”？ ――一件事情你担心它出差错（“会不会出错？”“莫非会……”等），结果一定会出错！你担心飞机要掉下来，它一定掉下来。保险保险，就是“保”你有危“险”。后来又有“莫非夫人定律” ――一件事情你担心它出差错，结果一定会出错；而出错的时候正好是丈夫不在的时候。连曾经呼风唤雨的王没有不例外，何况凡俗小民？ 6 [9 V: N) A; `9 c5 u
当然，如果明白这首诗歌的背景的话，会更了解作者要表达的意思。在以色列有很多沙漠地带，大雨的时候涨水，但晴两天以后就一滴水都没有了。因为雨水早就漏没了。人生也是有晴天有风雨，“东边日出西边雨”；所以一帆风顺的时候不要太骄傲。你看大卫在耶路撒冷做王，那个时候根本就没有敌人了：扫罗和他的随从都完了，外边也没有敌人可与之争锋，他的部下并没有像刘邦那时候想着分封而治，因为巴勒斯坦地区本来就小，大卫王什么都治理得好好的，可谓内治外平。但谁能想到在绝对不出差的时候，就出差了：他的儿子居然叛乱起来反对他，篡夺他的王位。然而，很具有背正性（Paradox）的是：“人生意义忧患始”，在挫折、痛苦中大卫反而在主面前有一颗寻求意义与渴慕真神的心。在生命处于颠沛流离之时，大卫反而对生命的意义有一番更深的探询和追求：人生的幸福是什么？生命的意义在哪里呢？一个完美的生命体现在哪里呢？在本诗中大卫王有极为美好的探索和极为简明的解答―― tvb now,tvbnow,bttvb& ]0 i+ N+ l& r% J
首先，一个完美的生命是有生命主宰的生命。
* }. W5 y% S; i" m$ @- p9 _: j 世界上最美的是什么？当然是生命。这就是为什么一个美人死了，我们不愿多看她一眼的原因。因为一具再美的尸体还是尸体，美没有了生命就没有依托。在印尼有一种鸟叫天堂鸟，羽毛颜色艳丽可爱，但一旦死了，马上就泛出令人作呕的死亡之色。所以，只要活着就好，生命就还有希望还有美的底子。但问题是活不了，当然更活不美。“文化大革命”时很多人想活活不了，现在可以活了，又活不了：那时候还没有乞丐，现在遍地都是；现在什么都有了，可什么也没有了；是自由了，但自由不能当饭吃。 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 J9 W8 F% `% G" x4 q
无论怎样，生命其实还是想延续下去。我们作牧师的时常为人家主持葬礼，在举行入棺礼的时候，很多人抱着棺材哭得死去活来，说不活了，要跟着去，可是一旦头发被棺材盖子夹住，就大喊“救命啊”。是的，生命本身很美好，虽然有时很丑陋。许多人为了活，什么都干的出来，连你最好的朋友都可能出卖你。中国话里边有一句“人不为己，天诛地灭”，这话太可恶了，好像天地都是为自己一样，真把中国文化都给带坏了。很多时候咒诅一个人叫他快死，以为死了就不会再害人了；但坏人死了，问题就解决了么，不见得。 1 g3 i+ r1 x9 k% w9 W$ }
心理学上研究自杀的过程，得出自杀一般有三个步骤的结论：先有自杀的理念；再有对自杀的赏识；最后真去自杀。但是几乎所有自杀成功的人都后悔，所有自杀不成功的人也后悔当初想自杀。对后者可问而知，后者从何得知？就以上吊自杀的人为例。小时候我最怕上吊自杀的人，因为真以为都变成了“吊死鬼”。为什么怕吊死鬼？舌头伸出来很长很长嘛。到底人的舌头有多长？看看吊死鬼就知道。为何吊死的人舌头如此之长，很简单，是因为临死之前的挣扎所致。凡是吊死的，都有挣扎，结果越挣扎死得越快。为何挣扎？不想死或者说本能还是想活。也难怪会游泳的人在水中自杀要提前把手绑起来。所以，神给人强大的保护生命的愿望，也给人活出生命之美的愿望。人不能因为看到丑陋或者处在困境就像戕害生命，亵渎赐生命与美的上帝。
- M, j* a" r7 T9 cTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 若有一天你也在这样的人生困境状态中，我劝你想起这节经文：“神阿，你是我的神，我要切切地寻求你。在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”生命真是很美，但有一个条件，就是你要认识你生命的主宰。若你不相信有个创造者、管理者，在人生的终点之时，你必然会发现自己一无所有、两手空空。因为生命的美在于这位赐福赐美的创造者；若你不相信这位主宰，自以为你自己在主宰你的生命，就可以随心所欲，那坦率地说：连一只蚊子你都没办法随心所欲地处理，何况你的生命？这样的人生势必有极大的矛盾，这样的人真是很可怜。我曾经看过一些解密资料，说前苏联解体的时候，有许多高级官员自杀。为什么？他们说：So many things to die, but nothing to live（有许多值得死的理由，但是没有值得活下去的理由）。 为什么活下去？真应该好好问问自己。结果问的结果一定是无可而活，于是就自杀了。也只有基督教可以说，我们可以为主而活；因为主活着，所以我们也要活着（参见约6：57）。为主死，容易；为主活，难。正如为国家死，容易；为国家活，难。有美国的报纸说，中国比台湾会垮得更快，因为在美国存钱最多的是华人，不是港台人，而是大陆人；不是大陆的商人，而是大陆的官员。这很是可怕，因为这背后有“有权不用，过期作废”的观念，于是人人都这样为自己拼命打算和捞取。当然，我不见得同意这种看法，只是说当你不把神当神当主宰的时候，任何东西都会成为你的神，成为你的主宰。
8 N& @+ M m7 E- K6 O) p7 Z1 S 真正美善的生命不需要这样。“神阿，你是我的神”，这句经文真是太宝贵了。你以为你相信就信，想不信就不信么？你没有那么伟大。很多人听了我的道，以为我是特意在讲他。坦率说，你没有那么伟大，以至于我会为你一个人讲道。你感动是神藉着他仆人的话在感动你。神如果要你，放心，你尽管走，只是迟早而已，你跑不掉的。约拿怎么样？神叫他向东他向西，神叫他走陆地他下海洋，结果还不是弄了一身腥臭乖乖回来？！你愿意要这身腥臭你就跑，你愿意要以利亚的衣服你就跟随。多听道有好处，《圣经》又不叫人学坏，神的仆人没有不学无术的，你是和尚听了道会成为更好的和尚，你是道士听了道会成为更好的道士，但要是神要你，你跑不掉。有一次一位大校要跟我说几句话，我说不用说了，你想受洗是不是？她说你怎么知道的？我说从你的眼睛早就看出来啦。从虎视眈眈的目光变成主面前的小羊羔的温顺目光，还不是主的大能么？你也不要以为讲道所讲的跟你没有关系，更不要以为你都知道了。信仰既有命题性的一面，又有关系性的一面。我们不但知道所信的是什么，还要知道所信的是谁。希伯来文的“知识”，既指头脑知识，更是指经验知识。讲了一大堆，没有品尝和享受的话又有什么意思？《人猿泰山》的作者并没有到过非洲，一切都是从书本的知识得来的，根本就没有草原、森林的亲历与快乐。但你要容你的生命与创造天地的主联合，容你的生命被他触摸。一切都会不一样了。
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發表於 2007-11-8 12:10 PM
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