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[時事討論] 如此“穿越廟會”褻瀆年文化

  廟會居然開到陵地裏,而且還是所謂的“穿越廟會”,既是對死者的不尊重,也是對廟會的肆意解構,是對年文化的褻瀆。
4 t4 x, k% q* N( @' K! ]公仔箱論壇  據報道,今年春節清東陵玩了一把“穿越”廟會,號稱是要“完整再現原汁原味的大清文化”,但裏面竟然還有“穿越版”的阿凡達、機器貓,引發很多遊客質疑。( ^  o* [5 i4 C5 s% f2 L# U4 V
  中國廟會的傳統很悠久,最早源自古代的“社祭”。在祭祀神靈和祈禱福祉的同時,增加了年貨的買賣和遊樂節目的表演,是後來出現了城郭和都市以後的事情。在進香拜佛之余,買點東西,看點玩意兒,感受並揮灑一下年的氣氛和過年的心情,是傳統中國人和“年”、和神祗的一種別具特色的交流與融合。
0 L4 y+ V2 _. s, A, y$ b) W: Jtvb now,tvbnow,bttvb  廟會在民俗的元素中添抹商業色彩,沒有什麼不允許的,如今各地都不會把眼光只停留在民俗上。只是要有個分寸,不能為所欲為,否則就是在玩“火”,容易將自己燒著,更容易將傳統文化燒毀。5.39.217.76: H2 R' p/ b. U
  中國傳統的廟會,依托的是廟,沒有了廟的依托,廟會就有些名存實亡了。如今廟會大大的改良,大都移植到了公園。因為城裏廟宇在歲月的變遷中變得日漸稀少,而城市人口的日益膨脹,即使現存的廟宇還在,廟會的場地也顯得局促了。人們只好也跟著約定俗成地把廟會改在更為寬敞的公園裏。其實,這樣的變遷,廟會中祭祀和祈福的色彩,已經變淡了,傳統民俗的色彩也隨之褪色了。這是廟會文化也是我們年文化的一種無奈和可惜的流失。
) ?6 C8 D, o% u5 h; j4 n0 [, q0 B! w公仔箱論壇  但是,這個“穿越廟會”居然突發奇想,不再滿足于公園,而是開在了更為軒豁的皇家陵地裏,而且,還是在世界文化遺產保護的景區裏,實在是匪夷所思。筆者很少聽說過哪一處廟會是在陵地裏開的,清東陵如此創意,如果不是為了賺錢賺暈了腦袋,就一定是在想方設法嘩眾取寵吸引人們的眼球。. g: r& ^* Q$ ^4 T9 t
  這樣的廟會,既是對死者的不尊重,也是對廟會的肆意解構,是對年文化的褻瀆。清東陵廟會的組織者應該對公眾作出反思和檢討,要讓人們知道廟會是有邊界的,不能想一出是一出,隨意拿“文化”當玩偶來糟蹋。(肖復興)
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“穿越廟會”的商業和功利病灶值得警惕

  清東陵景區正在舉辦首屆“穿越大清朝”福地廟博會,然而在其微博上,網友們的評價卻不高,大多批評其“不倫不類”、糟蹋文化。(《北京晨報》1月28日)
) E3 N/ k# t4 s) V( c: e5.39.217.76  清東陵景區的“廟博會完整再現原汁原味的大清文化,民間絕活、雜技應有盡有,並且切合時下最火爆的‘穿越’主題”的自我表白,卻招來了眾多網友的詬病聲和批判聲,原因何在?其實,結合“這次廟會是由北京一家文化傳播公司策劃的”說辭,在筆者看來,至少有兩點值得重視,一是名曰“廟會”,實則有吸引眼球的傾向和姿態在內;二是主辦者的利益追求明顯和商業化操作過度,而民俗傳承很可能是被放在了次要的位置。由此,所謂的“穿越廟會”就打了“原汁原味”一記響亮的耳光。
5 d9 H7 O4 W/ h+ w  典型的清朝文化景區,卻選擇了“穿越”主題,導致“糟蹋文化”的惡評自在情理之中。當我們走出“就事論事”的局限,還可以發現,與“穿越廟會”背後的邏輯相同的事例並不少見,以致于走向了民俗傳承和文化保護的反面。“阿凡達和機器貓同清朝文化有一毛錢的關係麼”的反問就是最好的說明。
1 ^- G1 b( W, \+ D公仔箱論壇  在筆者看來,“穿越廟會”折射著諸多病灶。其一就是處處散發著功利的病態。就“穿越廟會”來說,意味著文化保護異化成了制造娛樂,並且無底線限制。在功利和利益的合謀下,“穿越廟會”應運而生,但所謂的文化已經變味,更多的沾染了拜金主義的風氣,在喧囂的背後是文化的精神內核被忽視,看似熱鬧的外在景象淹沒和蒙蔽了真正的文化保護和傳承。
+ B: \  O5 h0 h4 @公仔箱論壇  其二,穿越本身就是對文化的一種無形傷害,當強行把廟會之類的民俗活動與穿越結合時,就意味著是功利的心態裹脅了文化保護的真正目的。這不能不說是一種南轅北轍。道理很簡單,穿越本身具有隨意性和娛樂性,是逃離現實、實現虛擬自我的娛樂狂歡,甚至在一定程度上是安慰和逃避現實人生的避風港和白日夢,隱藏其後的更多是虛無心理,而民俗被認為是一個國家或地區民族文化的靈魂和象徵,不僅僅是一種民間文化自我傳承的產物,更是一個民族自由表達情感,展現獨特內心世界和精神風貌的一種行為方式。二者的邊界明晰,而把二者界限的故意混淆,無非是注重“投資回報”商業追求的結果罷了。 5.39.217.76+ k/ j: p# c, R  ?3 s+ B2 z
  其三,這是架空歷史的調侃,是吸引眼球和商業操作的合謀,嚴重的話,很可能形成文化保護的陷阱和制造娛樂的“平臺”。如果主辦者把廟會活動當成了制造商業看點和娛樂氛圍,文化的內容以娛樂化和商業的方式展出,其制造的只能是文化保護的假象,是對文化保護的遮蔽,更容易讓公眾陷入虛假娛樂的尷尬境地,離文化保護越來越遙遠,並且所謂的商業追求也很可能落空。
% {+ q4 j$ V* W$ xtvb now,tvbnow,bttvb  早在20世紀80年代,美國著名傳媒學者尼爾?波茲曼就在其著作《娛樂至死——娛樂業年代的公共話語》中表達了自己的憂慮,“人類社會也許不會如奧威爾擔心的那樣信息被剝奪、真理被隱瞞、文化成為受制文化”,“我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規則遊戲的庸俗文化”。于是,“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替思考,而是他們不知道自己為什麼笑以及為什麼不再思考”。在筆者看來,這是“穿越廟會”之類淺薄活動最大的弊病所在。
# u: h: z8 e7 B. Q: n! M& l! `5.39.217.76  弘揚和保護文化當然需要創新,但任何形式上的創新均應以尊重文化為前提,而不是在貌似創新的名義下。行傷害文化和公眾之實。惟有在尊重文化和民俗傳統的的前提下,才能真正弘揚和保護文化。這是常識,也是文化傳承的起點。
# d& S: k0 @7 }! x' O7 `$ ~  “穿越廟會”正在走上民俗傳承的反面,附著其身的功利病灶值得警惕。面對“穿越廟會”背後的隱憂,我們應避免被熱鬧的景象、表面的狂歡等現象抽空文化保護的內在精神實質。這是我們審視“穿越廟會”的應有立場和理性立足點。(舒鋒)公仔箱論壇2 a6 Y7 J. h3 n" t

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