林沛理: 張藝謀的獻媚金釵
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《金陵十三釵》出賣中國人的尊嚴，用國難和國恥包裝洋人對中國娃娃的性幻想，極其媚外和崇洋。
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張藝謀的《金陵十三釵》是跳給西方人看的脫衣舞。脫衣舞是挑逗的藝術，誠如法國評論家羅蘭．巴特（Roland Barthes）所言，當脫衣舞孃脫掉身上所有衣服，就等於被解除性的武裝（desexualized），對觀眾來說再無性的吸引力可言。公仔箱論壇. C) _& @! R/ I: w2 y0 _
# r- J9 s5 x+ I F p+ z公仔箱論壇是故電影裏面的十二個秦淮河風塵女子從未以裸體正面示人。以玉墨為首的十二金釵燕瘦環肥，穿上色彩鮮艷的旗袍更是婀娜多姿。倪妮演的玉墨煙視媚行、風騷入骨，集野性與柔情於一身，又豈止是一個可以講一口流利英語的中國娃娃？這樣的女人，不僅令克里斯蒂安．貝爾（Christian Bale）演的死人化妝師色授魂與，急欲一親香澤；也同時吸引了看這套電影的西方觀眾的眼球和滿足了他們的幻想。
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+ A& l! X% E% P' s, f公仔箱論壇「夢」達成了我們經過改裝的不可告人、更不可告己的願望（A dream is a disguised fulfillment of arepressed wish），佛洛依德在《夢的解析》如是說。在這個意義上，《金陵十三釵》要達成的，是西方人要睡充滿異國風情的美麗中國女人的原始慾望。張藝謀的如意算盤是：只要他能夠償了西方人｜主要是美國人的這個宿願，他就會得到回報和答謝，奧斯卡和金球獎最佳外語片將會是他的囊中物。5.39.217.76" N9 L8 I: d+ U; X7 C& m" S
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這當然是「不可告人、更不可告己的願望」，於是張藝謀挖空心思，將它改裝成一闋「可歌可泣」、講中國軍人視死如歸、中國婦女寧死不屈的抗日悲歌。於是，影片不單寫十二金釵的風情萬種，也用近乎政治宣傳的誇張手法，寫中國軍人的大智大勇和高風亮節。最匪夷所思的一幕，講佟大為演的教官為救慘遭日軍凌辱的女學生，以一人之力對抗整排日軍，其射手榴彈百發百中的神技，超越戰爭片的寫實而進入英雄片的浪漫想像。5.39.217.76% g2 s/ K! G% s' M7 X, |' Z' Y/ G3 d
3 L) X! Y7 k- R) o5.39.217.76這一切，無非是要為影片的媚外和崇洋提供政治正確的掩護。分析到最後，《金陵十三釵》講的，是一個美國人在中國的不平凡經歷：他不但拯救了一群在水深火熱之中的無助女學生，也得到了一個顛倒眾生的中國名妓的最後一夜。他拯救不了誤墮紅塵的金陵十二釵，但如果不是因為他，她們也沒辦法為自己贖罪。美國人在這套電影裏面扮演的角色，仍然是救世主和征服者。這不是媚外和崇洋是什麼？
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/ K9 X6 v. C! k最令人義憤填膺的一幕，寫美得令人心痛的玉墨在出發代替女學生為日軍表演前一晚，去到冒充神父的克里斯蒂安．貝爾的房間向他表白，兩人用英語說話。情深款款的貝爾對她說：「戰後我會回來找你，然後帶你回家。」自知此行凶多吉少的玉墨答道：「過了今晚，身體不再屬於我，現在就帶我回家吧。」跟著他們做愛。5.39.217.765 \. c1 U3 `# q$ {" S
9 S: Z( A, m* e0 e+ }TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。對於國破家亡的中國人來說，給洋人進入自己的身體，就是「回家」，這是何等荒謬的洋奴邏輯！《金陵十三釵》以二次大戰日本侵華做背景，反日自是理所當然，但令人措手不及的是它對美國的逢迎、諂媚和叩頭，竟到了如此不能自拔的地步。早已名成利就、被稱為國寶級導演的張藝謀為染指奧斯卡，不惜出賣自己作為中國人的尊嚴，用國難和國恥去包裝西方人對中國娃娃的性幻想。這樣一套令洋人垂涎三尺、中國人垂頭喪氣的電影，竟然得到北京賞識，更委以為國爭光的重任，可見沒有民族氣節、不知軟權力為何物的，絕不止張藝謀一人。
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) a7 r1 x, }0 Y' w7 A問題是打著反日的招牌崇美未必是聰明的策略。美國對武士道精神的著迷由來已久，並不時在好萊塢電影中找到宣洩的出路。較著名的例子有保羅．舒路達（Paul Schrader）的《三島由紀夫傳》（Mishima）和湯．告魯斯主演的《最後武士》（TheLast Samurai）。
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為什麼以世界警察自居的美國，對與日本軍國主義血脈相連的武士道精神竟然情有獨鍾？是因為美國在廣島和長崎投下原子彈，又曾佔領日本，所以對日本有一份贖罪心理的浪漫想像？還是因為偷襲珍珠港和太平洋戰爭的慘烈，使一向崇拜權力的美國，對日本這強悍的敵人產生一份尊敬？
8 R: \ _3 J+ R: t1 _: c5.39.217.76TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, D: P8 M4 d# _0 V
可以肯定的，是美國的帝國主義與日本的武士道精神貌離而神合。武士道精神的終極體現，是其在戰場上的道德哲學。「死得光榮」固然是視死如歸的武士道精神的要義，但「殺得痛快」又何嘗不是其兩面一體中的一面？殺得痛快，只因殺人者沒有內疚，沒有懊悔。從這角度看，武士道精神為帝國主義者的種族屠殺文過飾非，難怪一次又一次得到好萊塢的吹捧。《金陵十三釵》的反日，未必會在好萊塢找到知音。
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林沛理，牛津大學出版社副總編輯。著有《破謬．思維》、《英文玩家》及《玩起中文》，最新的一本書是《反語》（中國人民大學出版社） |
發表於 2012-1-20 09:16 AM
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