[時事討論] 安裕周記﹕哈維爾——傷逝二○一一

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安裕周記﹕哈維爾——傷逝二○一一tvb now,tvbnow,bttvb/ z: L: d# y5 b, U: w2 I' W

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一年總有幾次眼眶微紅的一刻，上星期日晚上回到家，打開電視機，夜間新聞說哈維爾去世。我怔了怔，在暗黑的寒夜呆了幾分鐘，腦海裏是捷克的布拉格之春，一連串早丟在歷史的名字忽然都在腦海裏冒出來——杜布切克，布里茲尼夫，柯西金，波德戈爾內。這些名字或許人們已經不大記得，或者說根本不知道人類歷史曾經有過這些人。杜布切克（Alexander Dubcek）是一九六八年捷克共產黨第一書記，布里茲尼夫是當時蘇聯共產黨總書記，柯西金是蘇聯總理，波德戈爾內是最高蘇維埃主席團主席，相當於國家主席。公仔箱論壇. S- E" [( o* \% u( K3 {" p
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這些人在一九六八年那個炎熱八月成為舉世焦點。杜布切克提倡的「有人性的社會主義」，被蘇聯及其他四個東歐集團國家的強大軍事機器壓扁。杜布切克下台，流放到鄉間當伐木廠工人，哈維爾開始從劇作家轉向關切政治，一九七七年，哈維爾成為著名的《七七憲章》的核心人物，一年後他寫出《無權者的力量》（The Power of the Powerless），是為不同政見運動的最卓越文章，驅動了心靈，激發了良知。

二○一一年的傷逝要是只可聚焦在一個人身上，我會毫不猶豫選擇哈維爾。

「異見人士」這一說法我是不能同意的。異者，不同於正路也，這是所謂正統視角下的折射，我寧願鍵入多兩個字，不同政見者或不同政見人士，這會令我心內安然一些。可是這種安然是沒有法子長久，就在哈維爾去世消息公布之後十幾個鐘頭，北韓宣布金正日的死訊。二十四小時內兩宗死訊帶來兩重不同衝擊，哈維爾留下的是作為生存於極權政治下挺身而出的勇氣，通過言傳身教，令人看到人類的希望。劉曉波的《零八憲章》很大程度是《七七憲章》的中國版，這所以劉曉波身陷囹圄的時候，哈維爾寫了一封信給胡錦濤。金正日則是一個所謂信膺馬克思主義社會主義國家的家天下第二代，他留給北韓人民什麼這一刻暫未可知，但客觀所得的是，北韓是極度封閉的國家，人民沒有展示一己意志的自由。可是令人感到詫異的是，聯合國為金正日猝逝默哀一分鐘，胡錦濤在金正日死訊公布翌日到北韓大使館弔唁，確認金正日兒子金正恩的接班人地位。哈維爾的葬禮上周五舉行，我看不到有中國領導人參加這項儀式，也找不到官方新華社周五當天曾經發出過有關報道。5.39.217.76* {4 U! |9 J  s7 w- b

中共眼中的哈維爾
哈維爾以及捷克也許沒有北韓那樣的戰略地位，這是因為捷克沒有核彈抑或捷克沒有潛在饑荒，不可能有難民流徙到中國而不獲重視？抑或僅僅是哈維爾寫了一封為劉曉波求情的信簡，或者更加簡單的只是哈維爾在推翻捷共統治過程中曾經發出熱和光，從而遭到中國官方如斯冷待？沒有人會知其中原因。以一個曾經讀過哈維爾的文章、並對一九六八年布拉格之春有少許認識的香港巿民來說，我覺得中國人民如果深切了解布拉格之春的背景歷史，相信會同意我前面所說的，為什麼中國政府沒有像弔唁金正日那樣正面評價哈維爾。
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一九六八年一月，捷克共產黨選出新任第一書記杜布切克，他上台後首個目標是放寬新聞管制，提出捷克政治生活民主化。這與一九五六年匈牙利總理納吉上台後曇花一現的匈牙利革命似曾相識，然而納吉的下場是這齣政治春天圓舞曲的悲劇結局——蘇聯派出大軍入侵匈牙利，打死逾萬人，納吉被蘇聯特務綁走，兩年後秘密處決，埋屍亂葬崗。十二年後，杜布切克主事，捷克上演布拉格之春，人民開始臉上看到笑容，杜布切克說要實行名為「具有人性面孔的社會主義」，令到社會主義不再是沒有人性的教條，他相信馬克思主義可以把人性和個人自由融合起來。這場革命令捷克在一九六八年成為最有生氣的東歐國家，捷克人民從報章上讀到一九六八年一月以前讀不到新聞，秘密警察和黨官的顢頇無能統統刊登出來。公仔箱論壇& G3 h4 U0 C- ?: G+ A5 c  |* R8 d

杜布切克的做法，在蘇聯眼中明顯是重複匈牙利納吉的自由化政策。一九六八年五月，蘇軍開始在捷克邊境集結，東德、保加利亞、匈牙利、波蘭四個共產國家的首腦到莫斯科商討對付杜布切克。八月初，蘇聯猛烈批評杜布切克的政治自由化政策，八月二十日，五十萬蘇德保匈波五國聯軍開過邊境直闖捷克，兩天後，蘇軍先頭部隊坦克開進布拉格。在這一時刻，杜布切克顯出政治家應有的素質，蘇軍包圍捷共中央委員會辦公樓，杜布切克毫不畏懼，要求蘇軍馬上撤出國土。對峙局面延續了一個月，當死亡的捷克人愈來愈多，增援的五國聯軍愈來愈眾時，杜布切克在蘇聯的鐵蹄下被帶走流放鄉間，布拉格之春歷時九個月，在坦克隆隆中化成虀粉。
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杜布切克雖然從捷共第一書記的位置退下台，但撒下的種子遍地開花，哈維爾目睹事件的全部，其後他在回憶錄裏寫過一句到今天仍然擲地有聲的觀察——「對手無寸鐵的平民動干戈是徒勞無功的」。捷克人民以血肉之軀抵擋蘇聯侵略的勇氣，令哈維爾決心留在國土，不願接受當局要他流亡海外的安排，並開始極為艱辛的不同政見旅程。今天回看，哈維爾沒有受到毒打迫害，這段重塑心靈的旅程也似乎沒有想像中或有如索贊尼辛古拉格群島那樣駭人，然而對一個有良心的知識分子而言，幾乎等於零的寫作空間，其實已足以構成一道不可踰越的電網高牆。哈維爾的作品不獲出版許可，著名的《七七憲章》是以地下形式發刊。5.39.217.76/ ?2 ?) Z7 |. Q- b( f

布拉格之春帶出哈維爾
哈維爾在東歐變天之中不如俄羅斯葉利欽或波蘭華里沙那般轟烈，他以細水長流的耐性道出人性的弱點。必須指出的是，哈維爾的矛頭不具黨派而是跨黨派，他指向社會主義的非人性，也指向資本主義的死穴。在西瓜開大邊的國際政治，哈維爾的風骨是「要知松高潔，待到雪化時」，經得起考驗。我在這裏說的經得起考驗，是哈維爾沒有撿政治便宜，像華里沙或葉利欽那樣無條件倒向西方，把自己和祖國的命運交到外國手上。哈維爾的捷克本質，成為他與美國化的華里沙和葉利欽的最大迥異：華里沙和葉利欽的影響力遠不及哈維爾，因為哈維爾是人道主義者而不是政客，這也可從客觀上解釋了為什麼哈維爾始終與諾貝爾獎絕緣。) i2 c, W, L  `. z4 a( [
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當政治成為談判技術的體現，當國際政治變成買與賣的交易，我們看到原則的廉價出售。金日成傳子金正日再傳金正恩，這種事發生在一個號稱馬克思主義追隨者的國家，令人質疑平壤讀到的《資本論》是不是中間缺了好些頁數；毗鄰的中國今天自詡走向世界，卻又率先承認金正恩這個父傳子的政治世襲。中國要的是北韓局勢穩定，以原則換來未知會否長治久安的穩定。如果時光倒流，毛澤東去世前把權力交給兒子，十億中國人民會否就此答應？當原則變成揮之則去的政治權宜，當風骨變成可資買賣的政治失格，哈維爾的逝去，令人們對他帶給世界的一切更加不能忘懷。tvb now,tvbnow,bttvb5 Z7 L1 j+ L7 X

John Barry留下音樂5.39.217.761 ]6 V7 f& x8 v; `! D1 u$ V" j

二○一一年也是傷感的一年，三月的日本大地震，奪去了大量生命。我們不會忘記拉登、卡扎菲曾經對世界的衝擊；當然會記得喬布斯的創意；也不會就此把重量級拳王傅利沙忘懷，他的內線勾拳至今無人能及；還有著名記者Andy Ronney留下的睿智，Tom Wicker的視角，這些人的離世，都令人們久久不能自己。伊利沙白泰萊的美艷得不可方物在二○一一年成為此情只有成追憶的歷史；人舻杳然，唯有音樂可以傳世，在這一刻，我們應該為手上還有JohnBarry的CD，或者在youTube找到《Born Free》的意在言外主題音樂而慶幸。

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felicity2010

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真相與愛，定能戰勝謊言與仇恨 李怡 # x+ e" F1 w+ k

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本文的題目，取自捷克著名作家、前總統哈維爾（Vaclav Havel）的名言，本月 18日他在布拉格病逝，昨天是他的葬禮，法國總統薩爾科齊、德國總理默克爾、美國前總統克林頓和他的國務卿夫人希拉莉，還有許多國家的領導人，都專程前往參加喪禮。大多數國家的領袖、幾乎全球媒體和有識之士都在懷念這位二十世紀的偉大思想家、政治家，捷克和斯洛伐克以至整個東歐的自由民主的推手。
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在哈維爾逝世前一天，北韓領導人金正日猝死，但他的死訊遲了兩天公佈。他的死更受關注，是因為他執掌北韓的絕對權力。北韓的權力轉移沒有制度化，加上擁有核武器，又是不斷製造麻煩的「流氓國家」，故引起周邊國家的緊張。北韓設下金正日的哀悼期是自 17日到 29日（17、 18沒有公佈死訊不知如何哀悼）， 29日追悼會，不接受外國代表團入境弔唁。北韓駐聯合國代表團要求大會默哀，一半國家缺席這個對任何國家在任領袖去世的禮貌儀式。
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金正日和哈維爾前後一日去世，正好顯示二十世紀的「真相與愛」和「謊言與仇恨」的戰爭。金正日是謊言的化身，他的出生地是蘇聯卻謊稱是北韓的白頭山，他通常是凌晨才睡覺卻謊稱他早上在專列火車上工作勞碌而死，幾百人侍候他的專列竟兩天都無人洩露他的死訊。金正日從生到死都假，一生中也充滿關於他的種種謊言，比如說他會寫歌劇，會導演電影，打高爾夫球多次一杆進洞。金正日所代表的，是一個由獨裁者控制、由謊言與仇恨建構的國度。
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哈維爾一生追求真相，他的信念是：「生活在真實中」（living in truth），他認為，「生活在真實中是人類對外力強加的反抗……是人類爭取重新獲得責任的意識，是一種明明白白的道德行為。」他的寫作，他在捷克極權統治下呼籲自由民主，起草《七七憲章》，參與街頭抗爭，多次被捕入獄，1989年 5月，他剛獲釋就發起「天鵝絨革命」，嘲諷共產政權是「荒誕國度」，三周後，極權政府崩解，他隨後獲選為捷克斯洛伐克總統。1992年，斯洛伐克經公投後獨立，哈維爾支持人民決定，他在次年當選捷克總統。
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在推翻專制政權之前，哈維爾作為知名並有顯著成就的作家，一直投身於為捷克爭取自由與人權的運動。他與另一位捷克著名異議作家昆德拉有過一次爭論，昆德拉在《生命中不能承受的輕》中，藉主人公拒簽一份人權聲明，以表示反抗運動的集體性，與他們反抗的暴力實在是系出同源。哈維爾為文反駁，認為不能因為怕自己成為笑柄，而怯於聲援被迫害的言論和自由。

哈維爾說：「知識分子應該因獨立而引起異議，應該是體制和權力的主要質疑者，應該是謊言的見證人。」這句話是筆者一生寫作批判文字的座右銘。

然而，在推倒獨裁政權後，他被選為總統，成為他自己一生質疑的體制和權力的代表，成為自己嘲諷的對象。但他沒有拒絕這職責。他認為當今世界比以往更需要有知識、有思想的政治家。他明白「當今的政治已經變得如此依賴時機，依賴公眾或媒體轉瞬即逝的情緒。……然而，時代越是不歡迎能做長遠打算的政治家，我們就越需要他們。」他在十年總統任期內，給捷克人民帶來自由民主法治人權，今天我們看到數以萬計的捷克人和斯洛伐克人連日來真心誠意地去向他的遺體致意。

2003年，哈維爾卸任總統，仍致力於人權運動。劉曉波入獄時，他是唯一到中國大使館遞抗議信的前任總統。去年，他提名劉曉波角逐諾貝爾和平獎。去世前一周，他拖着病體與達賴喇嘛會面。他說：「當卸任總統比當總統還辛苦，因為沒有任期，卸任總統要做到死為止。」
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無論作為一個抗議的知識分子，還是當總統，以及卸任總統，哈維爾都不吝表達立場，勇於介入現實，他絕不同於只會發牢騷的犬儒知識人，也不同於像筆者那樣只是述而不作的寫作人。感念他的一生，述而不作的知識人也覺慚愧。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# }+ S% g1 X9 y9 W1 |

世上絕大多數人會選擇「真相與愛」，各國領袖或出自本意或順應民情，也選擇哀悼這位「真相與愛」的使者；而極少數只崇拜權力也不須顧及民情的政權，卻拒絕「真相與愛」，他們選擇向當代「謊言與仇恨」的表表者致哀。

香港人，香港今日或明日的主政者，請在這二者中抉擇。

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felicity2010

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發表於 2011-12-25 04:30 PM | 只看該作者

知識分子與政治  瓦茨拉夫.哈維爾 ( Vaclav Havel)
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十二月十八日,捷克前總統哈維爾逝世。昨天舉殯。他是一位罕見的知識分子,與其想方設法擠入政界,他讓政治生涯自己找上門來。一九九八年,時任總統的哈維爾發表了以下關於知識分子從政和做有思想的政治家的看法。全文略刪。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ c' v' |; E& f! u
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如果有這樣一個知識分子憑着自己的努力,透過事物的表面現象,抓住其中的因果和聯繫,通過個體認識整體,從而更加深入地感受世界,獲得對全世界更強烈的責任感。那麼,他屬於政界嗎?
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如果是這樣的話,大家會以為我把投身政治看作是每個知識分子的責任。可是,這很荒唐。政治也涉及一系列特殊要求,而這些要求也僅僅只能與政治同時存在。有些人符合這些要求,其他人卻不符合,不管他們是不是知識分子。tvb now,tvbnow,bttvb- D4 @4 }7 d/ y' R3 v. y
我堅信,當今世界比以往更需要有知識,有思想的政治家,他們必須能夠權衡在時間和空間上超出其影響範圍的事物。我們需要這樣的政治家,他們樂意並能夠超越自己和政黨甚至國家的權利和利益,根據全人類最根本的利益行使職能,以每個人應有的方式來表現自己,即使大多數人都沒有做到這一點。
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當今的政治已經變得如此依賴於時機,依賴於公眾或媒體轉瞬即逝的情緒,這是前所未有的。政治家們也空前地被迫變得目光短淺,只考慮當前。我常常這樣認為,許多政治家的生命始於某晚的新聞,延續到第二天的民意調查再到下一晚他們的電視形象。我不確定是否當前這個大眾傳媒時代鼓勵像邱吉爾一類的政治家的出現和成長。我相當懷疑,雖然總是可能有例外。5.39.217.767 }+ n8 [0 w( _; s* {; i
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總而言之,時代越是不歡迎能做長遠打算的政治家,我們就越需要他們。因此,政界應該迎接更多的知識分子,至少符合我的定義的那一類。
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我聽到反對意見:政治家必須由選舉產生;人們給與自己想法一致的政治家投票。如果有人想在政治上取得進展,他必須尊重所謂的「普通」的選民的立場。他不敢於作為不受歡迎的真理的使者,因為即使他是為了全人類的利益去承認這些真理,選民們也不會將其視為對他們切身利益的保障,甚至認為這與他們的利益相對立。$ ^* F0 P" M) ^" X/ F

我深信,政治的目的並不在於實現短期意願。一個政治家也應設法贏得民眾對自己想法的支持,即使它們不受歡迎。政治必須說服選民,某個政治家比他們更好地認識或理解某些事情,正因如此,他們應該投他的票。當然,所有迷惑群眾的人,潛在的專制者或狂熱分子都用這條理由達到他們的目的。共產黨人在宣佈自己是民眾中最開明的黨派時就利用了這一點。憑藉着這種所謂的開明,他們僭取了專橫統治的權利。tvb now,tvbnow,bttvb  Q/ i) E2 S1 W

政治真正的藝術,是以一個良好的事業贏得人民的支援,即使追求這個事業可能會妨礙一時的利益。這樣的事業應當保證我們能夠評判其目標是否正義,以確保忠誠的公民不去為一個謊言服務,不至於在對今後繁榮虛幻的追求中遭受災難性後果的折磨。) d8 }6 j5 ~7 o6 W$ S6 Q

必須強調的是,世界上有許多這樣的知識分子具備犯下這種罪惡的能力。他們把自己的智力提高到高於別人的程度,同時他們超越了所有人類。在經歷了二十世紀的風風雨雨之後,我們不難看到這種智慧的態度或者乾脆說「類似智慧」的態度是多麼的危險。讓我們記住多少知識分子幫助創建了各種現代獨裁!5.39.217.76' i7 [* X4 X; i2 H
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一個優秀的政治家應該能夠解釋現象而不是極力誘惑民眾;他應該虛心尋求世界的真理,而不自稱是世界的專有者。他應該提醒民眾意識到他們自身的優點,包括超越個人的價值觀和利益觀。他不能有優越感,不能強加給他的同胞任何東西。他不應該向公眾或者媒體的情緒屈服,他要時時反省自己的所作所為。: h" A  U6 W8 V- B* w

知識分子應該用兩種可能的方式之一讓民眾感知到他們的存在:他們接受政治職務,運用這個職位做自己認為正義的事,而不僅僅為了抓住權力;或者,他們可以成為當權者的一面明鏡,確保後者為一個正義的事業奮鬥。他們不能像過去的政界知識分子一樣,用花言巧語掩飾罪惡行徑。
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