中國左右派網絡混戰極端化 楊懷楓
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中國左右兩派的網上混戰燒到網外，北大教授孔慶東對南方報系罵髒話，南方報系支持者還擊，孔慶東支持者與南方報系支持者互燒報紙，媒體人郭宇寬籲理性對話，共識網的周志興認為左右派仍有共識。
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中國社交網絡話語環境日趨暴力化，公共知識分子、媒體人士等意見領袖亦未能免於這場簡單粗暴的網絡戰爭。敵意從網絡延伸至現實世界，折射出中國社會的共識缺失與價值分裂。
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9 |# i7 w* H3 {! N& \9 @# U5 s公仔箱論壇十一月七日下午，中國大陸記者節前夕，北京大學中文系教授孔慶東發布微博稱﹕「一分鐘前，《南方人物週刊》電話騷擾要採訪我，態度很和氣，語言很陰險。孔和尚斬釘截鐵答覆了一個排比句：去你媽的！滾你媽的！操你媽的！」
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針對孔慶東的網絡暴力言論，包括官方媒體新華社在內的多家中國媒體予以譴責，許多公共知識分子與媒體人士也針對孔慶東的粗俗言論發表意見，維護公共倫理底線。部分北大學生與校友也要求校方開除孔慶東，保護北大清譽。儘管訴求合乎情理，但這些聲音中也不乏將孔慶東罵為「孔叫獸」等以暴制暴的話語。公仔箱論壇2 e) l+ d% B6 m
3 C2 k. {. n! ~' s% e7 T" z2 v這個「三媽」排比句隨即引發中國網絡口水大戰，部分自稱為「左派」的網民與中國「反偽科學鬥士」司馬南（本名于力）力挺孔慶東。十一月十七日、十八日，山西太原與河北石家莊部分孔慶東支持者搞了一把行為藝術，搜集了南方報業旗下的《南方週末》、《南都週刊》等數百份報紙雜誌，當眾付之一炬，並將照片上傳至烏有之鄉網站及微博。這些「愛國者」打出的口號是「為了中華民族火燒漢奸媒體南方報系」、「聲討南方漢奸報系，鏟除賣國賊」。
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針對「火燒南方週末」行為，一些長期支持南方報業的讀者與網民也不甘示弱，表示「每個公民都有燒報紙的權利」，並在網上號召火燒《人民日報》及其旗下的《環球時報》等官方背景報紙。3 {- ^6 Z) h: k: A2 Y
# t7 `: o& D0 w( L這場網絡大戰的另一個引爆點是司馬南的一場演講。一位女網民在一個多月前就曾表示，誰去砸司馬南的場子，她「陪睡」一夜。十一月十四日，她親臨司馬南演講會場。雖然司馬南最終沒有成為臭雞蛋或鞋子的攻擊目標，但該女網民卻一時名聲大噪，並博取聲援無數，其中也不乏被劃為中國「右派」陣營的一些公共知識分子。
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將網絡暴力進一步升級的是剛剛成為幾萬名網民債務人的艾未未。十一月二十日，艾未未在Twitter上公布了《環球時報》總編輯胡錫進、主筆王文，以及司馬南、吳法天（中國政法大學教師吳丹紅）等人的私人電話，導致四人遭到電話騷擾。而胡錫進也不示弱，動用《環球時報》發表社論，以報社名義還擊艾未未。tvb now,tvbnow,bttvb/ ]/ ?" t+ v) |$ P- N
至此，網絡暴力升級，從社交媒體的自媒體領域擴展至公共媒體空間，從微博上對「漢奸」與「五毛」媒體的謾罵延伸至火燒報紙雜誌，意見的紛爭、價值的對立似有群眾化趨勢，這也難免有人擔心，中國重回「文革」時代。
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標籤化的群體tvb now,tvbnow,bttvb- O7 M( K/ @- W( C- C5 e- F X
目前在中國大陸，代表不同利益訴求與意識形態主張的群體被貼上互相對應的標籤，並常常上演對手好戲： 「左派vs右派」、 「五毛vs美分」、「環球時報vs南方系」的對立。除此之外，「民逗」（民主鬥士的戲稱）、「帶路黨」、「毛粉」等身份標籤層出不窮。0 M! S2 C9 f7 L
$ Z" W. g) q! X2 l# f/ {「漢奸」是引發這場大辯論中的一個負面標籤。在上世紀抗日戰爭的記憶尚未完全消散時，「漢奸」一詞多少還會觸動中國人民的民族痛感。但在和平社會環境下，「漢奸」已成為打擊異己的慣常罪名。與此相似的帽子還有「與西方反華勢力勾結」、「受境外勢力蠱惑」等。這當然不是中國首創，早在蘇聯時期，斯大林迫害布哈林就曾指其為「帝國主義間諜」；台灣在「戒嚴」期間，當局打擊李敖、柏楊等異見人士，也曾羅織類似罪名。專制政權導致國民心態的總體封閉，世界被簡單化、二元化，「非黑即白」的思維常導致對外部世界懷有過度的防範乃至敵意，這往往導致國民思維的極端化、暴力化趨勢。
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( U I; o& q8 T& m3 I8 Ztvb now,tvbnow,bttvb不同利益群體的標籤化對正常社會來說，是個危險的信號。中國著名作家、民主人士冉雲飛認為﹕「河北太原一些網友火燒南方系報刊之事，這是一種極端的言論和行為表達，也是幾十年來官方分割社會正常聯結和製造敵人思維在民眾中的必然體現。人們不僅喪失互信，而且隨意標籤化，使社會各方面的利益板結而不能形成有效互動。社會學家查農說得好：在社會互動結束的地方，就是社會瓦解之處。」, b( D- {7 |& o& o
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在流行的身份劃分中，有必要澄清「左」和「右」的區別。一種觀點認為，區分中國大陸左派與右派有幾個問題可作參考：對毛澤東的評價、對「文革」的看法，以及對普世價值和核心價值的態度。這已遠遠悖離國際上普遍認可的以不同經濟學主張劃分左右的標準。僅從對中國未來的道路選擇來看，就存在多種議論：有人否定毛時代，擁抱改革開放又慎待民主；有人懷念毛時代的純樸社會道德，批判改革措施；有人主張新民主主義，也有要求徹底民主化的聲音。tvb now,tvbnow,bttvb& W/ p; p( d0 L
, E% g |% [9 m; B y實際上，目前連結不同群體的利益訴求已超越了傳統的左派、右派定義，從紛繁的身份標籤中可以看出，很多標籤是以對現行體制的態度、與體制的微妙關係、對中國發展道路為刻度進行識別的。在轉型的十字路口，不同利益群體對中國的現狀觀察與未來判斷都有不同的視角。群體標籤化只會刻意忽視多元利益訴求，引發潛在的更大社會衝突。
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一場微博上的言論暴力引發了網民對微博話語生態的重新思考。中國媒體人郭宇寬一直主張微博話語的平和理性，曾主張持不同觀點的意見領袖不要「隔空喊話」，更好的方式是面對面交流，建立理性交流的公共話語空間。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) u$ o5 C/ _$ w+ n/ @# W9 s
' v3 z& J- g$ x2 H# I( v0 {tvb now,tvbnow,bttvb郭宇寬認為，孔慶東當然有拒絕接受採訪的權利，但他公然侮辱記者，還以此得意，並得到很多粉絲的支持，這充分反映了微博的話語生態，迎合了民粹傾向，但依然希望與孔慶東、司馬南對話。
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郭宇寬表示，「若辯解不自由，則批判無意義」。他以司馬南指失明維權人士陳光誠與美國有聯繫為例，認為陳光誠目前沒有發言渠道，這樣的指責有失公允。tvb now,tvbnow,bttvb2 V0 _, h& w9 |* d
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郭宇寬認為中國社會「原子化」，人與人之間的不信任加深，「所有問題都成為了公共議題，同時又缺乏專業話語」，造成了在微博上「只有山頭沒有專業話語」的現象。原子化的個人容易受到有野心的「精英」驅使，成為烏合之眾。他認為，每一個對自我有所期許的公民都應該有所擔當，努力建構一個規則公平的公共話語空間，樹立「講道理」的信念，「總能化解一點暴戾之氣」。
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《領導者》雜誌社社長、共識網負責人周志興對亞洲週刊表示，目前網絡上的話語暴力，也體現了價值觀的對立，但認為說共識分裂有些過分，中國的左右派仍存在基本共識。
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左右派都愛國都求變5.39.217.76! f7 w' p8 r/ ~
周志興不久前曾與韓德Þ、王小東、李希光等左派學者與意見領袖進行過深入交流，認為左派與右派在一些問題的出發點上是相同的，比如，兩派都愛國，都意識到中國需要改變。他希望政治光譜中的左右兩派可以進行面對面的理性討論。
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在《環球時報》十一月二十二日社論《莫讓粗暴對立主導中國互聯網》一文中，胡錫進也認為，中國網民應該超越「意識形態站隊」。這篇社論呼籲中國政府應對社交媒體秩序「有所作為」，但現實社會中的分裂無法癒合，最後難免會把「剛性維穩」的社會管理思維延伸至網絡領域。tvb now,tvbnow,bttvb8 c( s' S- L0 N8 T
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袪除社會暴戾之氣，需要時間來教化培育公民，但是否能達成共識，為國民的未來謀求出路，這需要擁有話語權的意見領袖拿出誠意，心平氣和地討論而非謾罵攻詰。
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9 X2 V _( T3 w0 f$ X當然，前提是掌握政治權力的領袖們足夠寬容，為不同利益群體提供一個從容的、免於恐懼的自由討論空間，而非對公民言論進行「剛性維穩」。 |
發表於 2011-11-25 08:20 AM
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