本帖最後由 felicity2010 於 2011-9-10 10:36 AM 編輯 * P2 p4 q- I/ O: N9 U4 e8 u
. W) p9 m6 y& `7 `5.39.217.76台灣史詩片引爆兩岸爭議 張殿文
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威尼斯影展上，台灣導演魏德聖的《賽德克．巴萊》獲正式競賽提名，以高山族與日本殖民軍隊衝突為題材，以「死後的自由」為內涵，挑戰統治者的歷史詮釋，創造宗教史詩超越戰爭史詩的藝術標竿。
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& ^- q: T) G' \ c二十二年前台灣電影《悲情城市》以二二八事件為題材，拿下了威尼斯影展最佳電影「金獅獎」，為華人電影樹立了「硬題材」展現「軟實力」的藝術標竿。第六十八屆威尼斯影展中，台灣導演魏德聖以台灣高山少數民族和日本殖民軍隊衝突的題材《賽德克．巴萊》，直接以「死後的自由」為內涵，挑戰統治者對於歷史詮釋的能力。3 A( h9 N( V4 e& U# r# E1 v9 ?
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儘管台灣媒體關心的是，這次威尼斯影展有沒有升起中華民國國旗；大陸媒體質疑的是，台灣導演駕馭史詩鉅片(Epic films)的功力，面對爭議，「我只是努力在還原一些歷史的想法」，魏德聖強調。5 {0 j! C9 H @$ H; P& Y$ f* c. Q
2 `4 p, C g8 V: H1 t公仔箱論壇以信仰及文化，而非以政治方式來樣板化、邊緣化少數民族的歷史，《賽德克．巴萊》已開拓了全球華人電影題材全新的視野。
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如何詮釋殖民歷史公仔箱論壇* e/ }; _$ w# N; Y+ S
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「這個故事有多少真實性？」、「你不介意日本的看法嗎？」、「你為什用這麼血腥的方式來表達？」九月一日，《賽德克．巴萊》全球首映的那一天，魏德聖在威尼斯光是一個上午，就接受了二十五家國際媒體的專訪！問題圍繞著他如何詮釋日本殖民歷史的題材，魏德聖不厭其煩地向西方媒體解釋，當三分之二都是海拔三千多米高山的台灣，連清朝政府都下封山令，第一次有文明進入原始世界時，文化的衝突和信仰的決裂，才是昇華人性的真正推進器。2 w* K1 Z# ~* g m4 A% M, R
8 U! V: x" ?6 q- w. u8 ]5.39.217.76一九七二年德國導演荷索(Werner Herzog)的《天譴》(Aguirre,the Wrath of God)描繪十六世紀西班牙征服者進入南美洲，數千大軍為了尋找失落的黃金城，被貪婪與瘋狂引領進原始蠻荒之中，根據媒體指出，當時為了拍出真實感，荷索讓近五百位工作人員翻山越嶺，揣摩征服者的希望和絕望，而當年台灣導演楊德昌更因為受到《天譴》感動，而放棄優渥的工程師工作，踏上電影創作之路，而這次魏德聖《賽德克．巴萊》在台灣高山拍攝長達三個月，打破了台灣史上戶外連續拍攝最長紀錄。
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除了《賽德克．巴萊》，包括最後一刻才進入二十五部正式競賽名單的電影杜琪峰執導的《奪命金》，連同大陸博納影業出品、許鞍華執導的《桃姐》，這次共有三部華人電影，從全球兩千多部電影名單中，有資格競逐最佳電影「金獅獎」，不見所謂史詩巨片如《建黨偉業》、《孔子》等等，威尼斯影展仍維持了一定的藝術性，事實上《賽德克．巴萊》這部電影在國際宣傳策略上，最擔心的原是電影內容中，小孩婦女都被殺的情節西方觀眾無法接受，因為西方電影不管是多麼驚悚的題材，基於人道精神，遇到小孩和婦女都會網開一面。
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$ E4 i6 @9 {' l' }( O7 h4 ?tvb now,tvbnow,bttvb但是魏德聖為了真實還原賽德克族人對於「人」真正意義的追求，冒著票房及批評的危險，沒有避開小孩和婦女遭到殺害的情節，所以當一名荷蘭媒體直接點名《賽德克．巴萊》是否受到如《英雄本色》的史詩電影範本的影響，魏德聖則指出，許多電影主要是探討生前自由的追求，但是他認為每一個民族對於自由的看法不同，像賽德克人可能就認為，死後的自由對於一個「真正的人」可能更重要。公仔箱論壇8 E7 L( Q9 K' f) k# P7 g8 @! p
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這種信仰價值差異，可能才是所謂「文明」和「野蠻」的分界，魏德聖在威尼斯接受歐洲數家媒體聯合訪問時也指出，他發現很多西方藝術表現都是越跳越高，離天空更近，離土地更遠，像是芭蕾舞或是空中飛人等，但是原住民的藝術節奏常常是重踩土地，親近土地，這種選擇其實和文明無關，而是不同信仰，所以男主角莫那魯道才會有那一句台詞：「如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲」。
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離土地和自由更近
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& K9 V' k. J5 C8 c5 `5.39.217.76離土地更近，把「自由」的向度拉大，表現「死後」自由的追求，和一九八六年康城（戛納﹑坎城）影展最佳影片、同樣描繪文明對原始殺戮的電影《教會》(The Mission)探討的救贖不同，而《賽德克．巴萊》之中這種和大自然生成和毀滅共存的觀念，加上大膽血腥呈現，是西方媒體越來越被魏德聖所驚異的原因。所以，魏德聖做夢也想不到，在國際影展中，會引起大陸媒體不同的看法。台灣媒體和大陸媒體說法主要有三大歧見：一是「史詩的視野」、二是「暖(冷)場的功力」、三是西方觀眾到底有沒有起立鼓掌十分鐘？% _6 E& V- R% @- W# U- T/ {
7 j/ t# ^$ G! V! ?) c; M* y5 e' H6 X公仔箱論壇至於有沒有「起立鼓掌十分鐘」，根據亞洲週刊在威尼斯影展所獲得到的位置，是麗都大戲院(Lido Di Venezia, Sala Geande)一樓第七排第十九個位置，屬於前段中間的位置，從這個視角來觀察觀眾的數量和反應，除了二樓最後三排比較難以估計之外，視野足以橫掃全場，當兩個半小時的電影版本結束之後，觀眾照例第一波掌聲響，並且同時起身準備離場。tvb now,tvbnow,bttvb1 [3 `# s- F0 a! h0 q9 K
) c e S, d4 o) w7 e: T$ z! Y" h8 dtvb now,tvbnow,bttvb毫無疑問，全場有九成九觀眾雖都是西方臉孔，但是由於導演及主要演員都在首映現場，陣容龐大，加上結束之後紛紛起身答謝觀眾的掌聲，所以讓掌聲延續十分鐘並非誇張，只是這十分鐘內大約離場了四成觀眾，也是所見之事實，顯示西方觀眾喜好的兩極化。5.39.217.768 k( c) T1 n$ n5 _5 ~. r
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有國際動作片大導演吳宇森坐鎮，有媒體提及所謂「冷場」倒是言過其實。首先西方影展中記者提前離席也相當正常，畢竟很多的採訪、座談、首映必需趕場，但是《賽德克．巴萊》放映時，西方媒體提前離場者不超過十位，說明了本片具有一定的敘事魅力，首映當天麗都大廳坐滿了八成五的觀眾，來感受本屆影展中少有的戰爭動作類型。
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如果說上一部電影《海角七號》的成功，讓人認識曾是楊德昌副導的魏德聖脫穎而出，這一次最被國際媒體追問的，是吳宇森在這部電影的角色。「吳導演在戰爭的場面中，給我很大的幫助，特別是他提醒我，戰爭的好看，不在火光激石而已，更在於戰爭細節的處理，才是緊扣人心的部分」，魏德聖說。所以《賽德克．巴萊》包括戰爭的殺戮、獵物的追捕等，也都鑲嵌了人性和情仇，讓情節推動更富張力，至於魏德聖使用的深焦(deep focus)、長拍鏡頭(long take)和場面調度來表達時間、空間的完整呈現，這些新寫實主義常用的美學技法，意大利觀眾應該也不會陌生，魏德聖在《海角七號》中以流暢的鏡頭來表現多線情節，在《賽德克．巴萊》中一樣可以發現。5.39.217.76: Z4 ?% X1 ?7 w/ s, }
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甚至威尼斯影展的兩個半小時版本，比全長四個半小時版本更為緊湊，冷場更少，魏德聖也特別向西方媒體解釋，兩個版本差別在於鋪陳同一族群內不同的愛恨衝突，而西方觀眾觀影前的文化準備，更有助於兩個半小時內了解了仇恨的動機和化解的源頭，但因為影展版本是意大利文和英文，對於東方觀眾來說，難免節奏「太快」。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! {5 `6 [+ e: ~
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由於在威尼斯影展的宣傳策略上，都強調這是台灣影史上耗費成本最大的一部電影，更讓觀眾對於電影類型(genre)有「史詩」的期待，如果說戰爭場面是史詩電影的標準配備之一，從歷史史詩(Historicalepics)到羅曼史詩(Romantic epics)的主軸，事實上《賽德克．巴萊》比較接近的是宗教史詩(Religiousepics)，片中的血腥和死亡才有意義，飾演主角莫那魯道的男主角許慶台，本身的真實生活中的職業就是牧師，也是原住民血統，在某種意義的詮釋上，更能符合導演的表達。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 I, M' H8 ?+ g. j9 m
8 ]: k% i4 I- L8 K有趣的是，去年由英國聖安卓大學教授羅伯特．伯格尼(Robert Burgoyne)所編選的《全球化中的史詩電影》，就是以吳宇森的電影《赤壁》作為書的封面，內容強調多元文化讓史詩電影前所未有的豐富起來，而導演的「史詩觀」，其實就是從人類學及民族誌還原當時人的生活，這種生活包括了有形的和無形的生活狀態，特別是「無形」的生活部分，更是只強調物質文明的現代人所容易忽略的部分，所以殊不知過去的少數民族其實比現代人過得還要「富足」，而要了解這種「富足」，所以才必需「還原」這種「歷史」。tvb now,tvbnow,bttvb7 Y4 Q7 i9 [1 H& z, Z2 V
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也是因為「還原」歷史，讓魏德聖這次花費不貲，這部電影的預算達到兩千五百萬美元，不過好消息是，有將近一半的預算來自土地資產雄厚的台灣中央影業集團，中央影業二零零九年由台灣電子業正崴集團董事長郭台強(台灣首富郭台銘之弟)入主，企圖心十足；另一半的預算中，又有來自新聞局的補助和文建會的投資，讓四十一歲的導演魏德聖財務負擔大為減輕。公仔箱論壇- n+ A& j# M! M
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魏德聖在二十七歲那一年，在偶然逛書店的機會之中，讀到了霧社事件中賽德克族的事蹟，讓他大為震驚。台灣過去把《賽德克．巴萊》的主角莫那魯道塑造成「抗日英雄」，但是在這部電影中完全解構，而即使在日本，霧社事件也是禁忌，台灣是日本現代化之後的第一個殖民地，卻在殖民政策順利推行後的三十年，發生了史上最大規模的一次反抗行動，說明「文明」的推動只是表層，三百名賽德克族人令一千多日本人死傷，更令人髮指的是，殺戮事件連小孩婦孺也不放過，讓日本人對於這段歷史耿耿於懷。
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; s6 T8 {# p' d0 I/ [! g8 t公仔箱論壇這次從威尼斯影展掀起華人史詩電影新詮釋，以少數民族反抗殖民者的題材，更直接衝擊了亞洲兩大強權日本和中國的中樞神經，儘管《賽德克．巴萊》在台北總統府首映前，突兀地放進了兩段台灣「原住民委員會」的政令宣導，但創作者的想法是單純的，就像當年《悲情城市》是以「二二八事件」作為背景，揭開了台灣歷史真正面貌，而且整部電影以台語為主要發音；《賽德克．巴萊》電影中只有原住民語言和日本語，四個半小時只夾雜了幾句閩南方言，說明了魏德聖的企圖：還原歷史，才是和解的基礎，才是新生命的重新開始。 |
發表於 2011-9-10 10:34 AM
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