古代人穿内裤吗
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, {* N3 q7 l5 a: Y0 M古時内衣稱中衣，中國内衣的曆史源遠流長，最早的史料見于漢朝。tvb now,tvbnow,bttvb- Q8 {0 j* [9 e) j8 B& i# i) l( m' @
6 E( }+ t) H7 K0 j. dtvb now,tvbnow,bttvb漢代以前，女人下體無衣，到了漢朝才穿上開裆褲。《漢書·上官皇後傳》說：“雖宮人使令皆爲窮褲，多其帶。”所謂“窮褲”，便是開裆褲。穿開裆褲的目的是方便大小便，然則不穿内褲，也順理成章。如此情形，至少延續到了唐朝，日本人以唐裝制成和服，似乎女子着和服也不穿内褲。也有人說和服是“吳服”的改造，來源江南八百童男女。女人不穿内褲，保留了古代中國人“衣”的基本特點。“日本人唯一的發明，就是男人的那塊兜裆布，至今還留在相撲力士碩大無比的臀縫裏。”5.39.217.763 D3 B" z$ k( ^) d9 g
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女性内衣在不同的時期又稱爲抱腹、心衣、兩裆、抹胸、肚兜等，唐代女性 “慣束羅裙半露胸”的普遍裝束在曆史上隻不過短短一瞬，從古到今，内衣都一直蘊藏着女性的隐密，是絕對不爲外人所知的。古書中提及内衣外露的女子不是歡場女子，就是如同梁山孫二娘一般，古人對内衣的心态是隐諱的。 % [8 o- S3 s& B3 M
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女子貼身穿的上衣，即肚兜中的上兜，因不能輕易示人的服用性質而得名。明清時期婦女的貼身之衣，“主”是指系扣的意思，通常爲宮女所穿的款式，強調刺繡裝飾。是一種“腰間小衣”，是“肚兜”的前身，始于南北朝，是唐宋時期内衣的稱謂，結構上以緊束前胸爲特征，以防風寒，用于約束和固定胸部。也稱兜肚，以正方或菱形衣片爲常見，有素色與刺繡之分，左右兩角裝有繩帶，系于後背，還有有袋無袋之分。 5.39.217.76' B E" }5 X( h0 P5 b' r
, @: v" m& u& a: V% @: V中國古代内衣不像曆代外衣具備嚴謹的典章服制，某種程度上，可以說外衣是政治，而内衣則是情感。中國古代内衣都是情和藝的完美結合，它是女性私密空間中的悄悄話語。每個古代女子縫制自己的内衣時，都将萬千情愫傾注于上：求子繡石榴、求财繡牡丹，避邪繡猛獸、思念心上人就繡花草……在外衣上根本不敢體現的人生理想及個人欲念，但在内衣上可以充分描繪展現。
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正如《雲縷心衣———中國古代内衣文化》一書所展示的：中國古代内衣文化的多元性、時段性較之其他服飾更自由、更智慧，亦更富于濃情。隋唐時期，依賴内衣來展示“乘間歡合”及充當驚豔式宮女的外在符号，已開始承載“……閨門失禮之事不以之異”的性開放思潮，憑借内衣的形制、色制來袒露身體，更顯唐代内衣服飾文化的開放氣度及人文精神中驚彩絕豔的異光；宋代後期的“理學”制約，并沒有使内衣文化暗淡失色，而是以“窄、瘦、長、奇”别具中原特色，爲日後的“肚兜”文化奠定了根基；明朝内衣文化中“非繡衣大紅不服”、“非大紅裹衣不華”的“主腰”式内衣，更體現當時社會風尚中“導奢導淫” 的生活消費理念，成爲對禁欲主義反叛的強有力符号；清末民國，更是華夏内衣一派豔陽天的繁紛時期，不論是主動還是被動，情願還是不情願，既有對傳統内衣的繼承，又有對西方内衣文化的接納，“修形塑身”與“寄寓精神”的肚兜藝術提升了華夏内衣的全新内容，結構上的科學化、圖騰上的裝飾理想化、工藝上的精巧化，材質上的多樣化，使肚兜藝術與社會、身體、人生價值交映生輝。 |
發表於 2007-9-7 02:44 AM
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發表於 2007-9-22 05:37 PM
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