[時事討論] 醒來吧，文化人四維出世

醒來吧，文化人 四維出世5 p+ \4 c% s8 T, Z8 h. N: v

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今年香港電影金像獎頒獎典禮的前後，在「面書」看到一個有趣的現象，有不少文化人為《打擂台》叫陣﹕「《打擂台》，《打擂台》，嗌到聲都沙。」本來各花入各眼，人之常情，可是當《打擂台》獲得「最佳電影」獎項之後，各方論述一面倒認為是本土的勝利，把《打擂台》捧了上天，彷彿是藝術珍品，這個就不能不詳加討論，以正視聽。

以戲論戲，1982年黃志強的《打擂台》，在故事、野心、視野和配樂上就跟28年後的同名電影不知高出多少倍。這樣的電影，真的需要我們吶喊助威嗎？

《打擂台》——本土勝利？
多少年沒有認真留意本地的電影金像獎，在一堆平庸的蘋果中選沒有那麼壞的，本就不值費神，上回說到製作人要站在「正確的起步點上」，嚴格一點說，在「不正確」的蘋果中要挑選「正確」的蘋果，真箇是個不可能的任務，儘管它們的包裝是如何的華麗。

在香港，文化人是一種奇怪的動物，因為生活和理想，會涉獵不同的領域，如文學、教育、視藝、映像、音樂等，近5年因為社會下層的聲音微弱，還被迫積極統領社會行動，當中在異議行動者與藝術家身分之間感到迷茫與困惑者，大不乏人。2006年末的天星皇后事件，文化界只可動員四百多人，到最近的藝術公民大遊行有二千多人，4年間增幅5倍，當中參與者，不少是文化工作者下放到中學大專院校所培育的青少年，有這樣的成績，我是由衷感到振奮和高興。
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異見者與權力機關的實力懸殊，弱小的一方往往急於求成，挪用普及文化，上綱上線，罔顧背後最重要的理念，是社會運動的一大危機，《阿凡達》是一例，《打擂台》是其二。5.39.217.760 c# W0 N$ n2 U$ A1 L! H' M5 c

兩類導演﹕誠實與不誠實
搞藝術的，天分其次，最重要的，還是誠實。以Mike Leigh為例，他的天分肯定不及一眾大師，但他的誠懇態度，致令他一部又一部的佳作面世，他的近作《一年未緣》，真實而迫力，蕩氣迴腸，繞樑三日，我們的電影幾時可以有這樣的功力、信心和層次？兩間屋，幾個景，幾個主要演員，以香港的製作條件絕對可以勝任，有沒有這樣的內心力量才最重要。杜魯褔說﹕「沒有好與壞的電影，只有好與壞的導演。」容我再放大這句﹕「電影有兩類，導演也有兩類——誠實的，和不誠實的。」觀眾的首要任務，就是要釐清這點。公仔箱論壇% u# u7 k% b+ y4 J

作品毫無保留的呈現於受眾眼前，任何謊言是騙不過明眼人的。我們要接受安徒生的教誨，小孩子是不需要訓練，就知道誰沒有穿衣服的，只不過長大後受到社會的污染，才逐漸失去這能力，而教育就是令他們重拾這能力。我提出「瞬間的永恆」這一概念，就是要大家在彈指之間已經能判斷真偽，真實就好看，虛假就是難看。不信上網看看《你還可愛麼》系列有多難看就知道。

真假都分辨不了搞什麼藝術
《打擂台》是一部不真實、不誠實的電影，是一部壞電影，一部壞電影的禍害，遠比一部爛電影為深，爛電影顯而易見，起碼無人會把《3D肉蒲團之極樂寶鑑》認真看待。如果加少少社會議題，表面上不同意政府、大集團的一套就可以收貨，那麼《志明與春嬌》或《維多利亞壹號》應該列入經典一類。《打擂台》有很多很難看的場面，要是真的關心收地的故事，那麼請不要搞什麼昏睡、失憶、功夫、擂台、尋寶的鬼主意，如實的講一個動人的故事就可以了。「第一稿是講打band的，但講音樂難賣錢，於是用武打作包裝。」內裏有幾真誠，可想而知。對於這等貨色，認真你就輸了。5.39.217.76* i8 l, U8 X1 m

關於本土戰勝合拍電影，大衛打倒巨人歌利亞又是另一失焦的議題。800多萬的製作已經不是一個小數目，怎也不能算是低成本；三十多年前的新浪潮令人眼前一亮，今天在台上杖着合拍大片而再奪最佳導演獎的正是當年新浪潮的一員猛將，可以慨嘆，「勇氣」、「誠實」與「堅持」，在我們的文化當中，是多麼孤獨的言詞。曾跟朋友說，《打擂台》的導演，10年內必被主流合拍片所吸納，話剛說完，郭子健已簽了給周星馳，將往橫店開拍星爺吃老本的《大話西遊》。真遺憾，原來10年是大大的高估他了。昔日有文化少女看了Danny Boyle的《迷幻列車》，如雷灌頂，到《一百萬零一夜》才知受騙，看來今天又要重蹈覆轍了。% c# b* u5 Z: p% B( k

楊德昌的《牯嶺街少年殺人事件》中有一句對白﹕「真和假都分辨不了，拍什麼電影！」當年在電影院看到這一幕時，我不禁會心微笑。多少年後，我才真正領會到快手阿德這一句的奧義。真和假都分辨不了，搞什麼藝術。
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不怕得罪朋友，愛之深，責之切。
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唔講唔會輸，講咗會雙贏。5.39.217.769 E$ P. {* T1 l9 e; P( }
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醒來吧，文化人！回頭是岸。

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felicity2010

親王

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發表於 2011-5-9 05:49 AM | 只看該作者

本帖最後由 felicity2010 於 2011-5-9 05:50 AM 編輯 : e# H! F4 {5 J+ Z
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虎入狼林？——再思香港文化的策略定位  朗天4 @* g% x/ T* b; |
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電影《關雲長》把關公描述成懷覑羊心腸身處狼群的虎將，假如觀眾讀出「狼的天下」正是當代中國的隱喻，而甄子丹（挾覑剛由他透過兩集《葉問》完成的新特區男人形象）則是港人代表，那麼，港人若不想跌進片中關公的悲劇處境（迷失、被害），他/她是否該學習做狼，轉玩狼的遊戲？這是我上周在這裏提出的問題。tvb now,tvbnow,bttvb; b! }. p7 F* v& r% K2 I: y, _4 x
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上周末應經濟動力之邀，主持題為「志明與春嬌打擂台」的座談會，跟《打擂台》導演之一的郭子健和《志明與春嬌》編劇之一的麥曦茵，從港產電影角度探討中港融合。經濟動力由前自由黨立法會議員創立，要歸邊的話屬建制派，座談會原本的構想也只是趁郭、麥兩人剛摘下香港電影金像獎，要他們和與會者分享一下年輕人的奮鬥之路。然而，牽涉的兩部電影都帶有強烈的「本土」氣息，加上郭子健克日便要北上協助周星馳重拍《西遊記》，「本土」電影的出路、中港電影的關係等等，很難避免不在座談會中觸及。

新懷舊主義作品湧現
2010年忽然如雨後春筍般出現了一批懷舊電影，「老香港」的元素成為製作和鑑賞的亮點。製作人有的是本地資深影人（如《歲月神偷》、《李小龍》），但也不乏年輕編導（《東風破》、《打擂台》、《為你鍾情》），更有的是老中青的合作成果（《72家租客》；《東風破》和《打擂台》以台前幕後計，也可說是成功的跨代合作）。這批我稱之為「新懷舊主義」的作品，特色便是不止重構「美好的過去」，懷緬一番，而是寓創作於重構，變相展望出理想中的「香港」（即使它從不存在，卻有望於未來實現）。它並不如某些論者所言，只是製作人風格的表現，個人的投射，而是跟當下社會意識息息相關，也跟近年鬧哄哄的文化保育運動有覑相同方向。5.39.217.761 T1 H! A  Y+ D6 ~6 Q
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「新懷舊主義電影」重現的懷舊影像，化身符號的召喚，映照當下社會實的不義、難耐，化為「回到那裏挺不錯」的情緒情懷，而電影世界的魔幻性質，正是你要回便可回，但這「回」必又是影像的當下呈現，因而讓人立即體會箇中虛實的變化，產生轉化現實的可能力量。這在《打擂台》和《72家租客》這些較勵志的文本中，尤其容易感受。郭子健在座談會和會前的訪問中便提到，他覺得每個人都會懷念過去，他認識一個7歲的小朋友便曾感慨地跟他說，3歲的歲月多麼美好！但他更關心突破當下，所以他不打算拍什麼《打擂台》續集，他毫不抗拒北上拍合拍片，並相對樂觀相信即使發生了艾未未如此打壓創作自由的「大事件」，今天諸多限制的內地製作環境，說不定有一天會改變；他一如香港前代電影人，相信一有機會便要盡做，不能想得太多，計較太多。
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2010年那一批本土味濃電影出現後，立刻引發「支持本土」的觀眾聲音，重提立足香港，抗拒合拍，保持港產片特色的可能。不消說郭子健、麥曦茵（本身執導拍出《烈日當空》和《前度》，都是內地和台灣拍不出的港式年輕人電影）等，連《3D肉蒲團》，也被網民「寄以厚望」，認為可以開出「不低頭」，反而能賺內地人錢（不少「內地同胞」組團來港自由行看戲）的新製作模式。不過，不單郭子健沒有「留港建設」的「抗爭」心意，麥曦茵以至我認識的大部分本地年輕電影人，想的都不是所謂「護城」（相對於回歸後港人自感日漸被邊緣化的「圍城」意識）之舉。引用麥曦茵在座談會上的說法，他們自覺意識到香港人的身分危機，攝製了能引起共鳴的「本土」電影，卻沒有「反攻」或以港式文化影響內地（類近九七前後一度流行的「北進想像」）的野心。「不要想去影響、領導別人，他們不需要你去領導。」麥曦茵說。只能盡其在我，做好自己，努力走出一條路來。公仔箱論壇) ^6 O) c/ S3 ?0 x8 ~* ^
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強調本土勿過分排他tvb now,tvbnow,bttvb1 b! K5 X0 e. Z+ a% R: Q# N9 V' \
大抵，郭、麥兩人都會同意陳冠中的說法，香港文化的最大特色，便是沒有固定的、一成不變的一套文化。郭子健便認為，香港從來沒有自己的文化，只有較獨特的次文化。正因為沒有自己，才有了以往一度成為地區強勢的，可被歸為「半唐番」、「雜種」之類的東西。這種說法放到「本土論述」去，相應的便是「開放的本土性」、「本土中的他性」，以至「他性的本土」等種種概念。也是我們今天常常強調重新建立香港身分，或者進一步樹立香港主體時，不得不常謹記於心的，以防強調本土的同時，陷入過分排他的泥淖。

座談會期間，我望向發言滔滔不絕的郭子健時，忽然覺得好像看覑一頭快要進入狼林覓食的小虎。不願做狼、不希望再迷失的港人怎麼辦呢？做回老虎自己吧！但自己又是怎麼樣的一個自己呢？怎樣才算是老虎呢？座談會上不乏經常出入中港兩地的專業人士，他們不約而同覺得不少內地人都是喝香港流行文化奶水成長，對八九○年代的「香港」保有特殊的感情。然而，也許正因為有這種感情與記憶，他們對當下經常向中國伸手求援，特首說不好普通話便會向北大師生道歉的「香港」難免有點看不過眼（如果還不算看不起的話）。他們愈尊重以前的港人，便愈輕視現在的港人。既然有人把「香港」固置了，重新確立香港文化主體的策略便未必要以某種僵硬的「特質」、「精神」或「香港性」，去跟對方對覑幹。「新懷舊主義」電影如有較積極的啟示，正是不在挖出歷史墳墓裏的古董宣示一番，而在借重構以憧憬理想與未來，不斷迎接新可能。帶覑自信駕乘「開放本土」之車繼續打拼的新香港人，在「狼的天下」有望虎步龍行。

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