艾未未為甚麼令當局恐懼抓狂? 李平
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作為一位藝術家,艾未未並沒有自己的政綱,沒有像他曾簽署的《零八憲章》那樣有鮮明的政治理念和主張,沒有像一些異見人士一樣強烈要求當局推動政改,沒有像一些維權人士那樣提出具體的索償要求。這樣的一位藝術家,為甚麼得到國際社會的廣泛關注、聲援?為甚麼令北京當局恐懼、抓狂?為甚麼港人要挺身而出撐艾未未?
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+ u, w* V+ R4 I0 i; ]# v: ^tvb now,tvbnow,bttvb在艾未未的維權行動中,可以看到德國行為藝術大師波依斯( Joseph Beuys)的影子。2007年,艾未未帶 1,001個中國人、 1,001張椅子到德國卡塞爾展示《童話》,有脫胎於當年波依斯在卡塞爾種植 7,000棵橡樹的痕迹; 2010年,為抗議當局迫害藝術家,艾未未帶人衝上北京長安街抗議,讓人看到波依斯當年為爭取所有學生被錄取,帶學生佔領杜塞爾多夫美術學院教務處的勇氣。如今,德國柏林藝術大學邀請艾未未擔任客座教授,無疑是波依斯家鄉對艾未未的藝術成就的再次肯定。tvb now,tvbnow,bttvb z' M4 x5 z& X. Q4 Q" c
* }* W; G" ?6 a3 Y+ s2 s+ HTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。在艾未未的維權理念中,可以看到《零八憲章》的影子。《零八憲章》所倡導的基本理念是自由、人權、平等、共和、民主、憲政,基本主張包括立法民主、司法獨立、人權保障、言論自由等。艾未未是憲章聯署人之一,但後來又發表聲明退出,因為他認為,退出憲章也可以展現個人權利,「只要是每個人的自由選擇,任何決定都是值得支持的」。波依斯的「社會雕塑」理念將藝術推展到極致,認為社會上每個人的思想、語言、行動,都在雕塑社會、雕塑社會觀念。艾未未從調查四川大地震遇難學生詳情,到關注在上海闖進公安局開槍報復的楊佳,再到舉辦河蟹宴,正是以行動雕塑他的人權、法治理念。
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在艾未未的維權藝術中,可以看到一代文豪魯迅的影子。魯迅的武器是雜文,艾未未的武器是行為藝術。《擋(黨)中央》、《一虎八奶圖》等作品,被親共媒體斥為淫亂之作、褻瀆藝術,但讓人感受到的是猶如刺向黑暗勢力的標槍、匕首的力量,這種入肉三分的諷刺更讓當權者抓狂。中共第一代領袖毛澤東曾盛讚魯迅的雜文的力量,但在中共建政後轉而認為:「以我的估計,(魯迅)要麼是關在牢裏還要寫,要麼是識大體不做聲。」tvb now,tvbnow,bttvb/ P2 ?/ Z4 s* _! l& C
艾未未之所以在國際社會煥發魅力,之所以令北京當局恐懼抓狂,是因為他用行為藝術,將一個假民主、假法治、假和諧的中國社會呈現在世人面前,表達了民間不滿、激忿、無奈等種種情緒。這就是藝術的力量,雖然沒有政治口號、政治訴求,但有時比政治聲明更容易喚起民間反抗的情緒,更容易引致國際社會的關注、同情。tvb now,tvbnow,bttvb {( D: u9 y$ {' L, x2 n/ o# c) F& m
. {' p1 ^; K( W2 l: Z$ Y' p5.39.217.76為了消弭艾未未的影響力,北京當局在海內外輿論上策動對艾未未的抹黑、人身攻擊之密集、強烈,近年所罕見,甚至超過去年對諾貝爾和平獎得主劉曉波的批判。而香港親共媒體的批艾大合奏、一些藝術團體對艾未未被捕的沉默、特區政府興師動眾緝拿撐艾未未的塗鴉人,顯示北京的意志已影響到香港,影響到香港的傳媒界、藝術界、政界,顯示港人不能在這場社會雕塑運動中再當看客。 |
發表於 2011-4-24 06:08 AM
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