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[時事討論] 壓力下的風度 許知遠

本帖最後由 felicity2010 於 2011-3-25 05:44 AM 編輯 . T( e( P' _& k' j0 b

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0 D. I6 r4 t& U1 d1 f5 yTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。災難中的日本人令全世界震驚,他們像海明威的筆下人物
——有一種壓力下的風度。

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, o# ^; A5 z9 N1 X1 x) i0 `' P它以窪田空穗的短歌開端,它寫於一九二三年的關東大地震時,「他不斷對自己囁語
/孩子與妻子已逝/一個男人穿過燃燒的橋」,以谷川俊太郎的詩句結尾:「孩子們總是很高興/即使在種種恐怖之中」。
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5 [7 h# s( `9 eTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《朝日新聞》三月十五日的社論,是日本大浩劫以來,我讀到的最動人的文字。地震、海嘯、核洩漏,在一連串的災難面前,人類社會的脆弱,顯露無疑。由現代技術與組織塑造的確定感,似乎輕易的就消散了。
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災 民排著隊撤離,沒人對著鏡頭哭喊,超市免費開放,沒傳來任何搶劫的消息。一位外來的記者發現,即使在廢墟中,人們仍聽到鄰居們以良好的情緒,禮貌地問候彼此和來訪者。而另一位則發現,在東京,計程車司機依然向客人鞠躬致敬,車內依然裝飾著白色花邊,衛生間的馬桶座圈依然是加熱的,店主們仍然一路小跑到顧客 面前為他們服務,公司的員工們兢兢業業的加班,要提供更好的服務,在街道上,人們被口罩遮住的面孔異常平靜。0 d, l5 ?1 ]/ K+ V4 P! E6 z2 e9 z

, p+ t4 }1 j8 n: A( g4 z! [9 z公仔箱論壇十七世紀末的德國旅行者注意 到,日本人有一種「顯而易見的文明」,「像世界其他國家一樣文明、有禮、好奇」,「日本人的行為,從最卑微的鄉民到最偉大的皇子與領主,整個帝國都可以被稱作文明的學校」。德國旅行者使用的是基督教的視角,受到基督影響的是「文明國家」,而他驚奇的發現,沒有上帝的日本,也同樣「文明」。
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而此刻,沒人敢於懷疑日本的「文明」,整個世界都震驚於災難之前的日本人,他們幾乎都像海明威筆下的人物——有一種壓力下的風度。而這驚呼也令一種神秘主義浮現,日本人是否真的與眾不同?7 U/ T% r9 l- ^0 P, u- Q" J
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「我們是日本武士!」一個日本人半開玩笑的向英國記者說, 「我們把笑容掛在臉上,眼淚卻流在心裏……我無法去考慮未來。我所能做的就是應付好當下的事情」。
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3 _- z& j3 q. v0 k( p0 ~$ o  e在這一刻,玩笑話具有特別的魔力。每個人、每個國家都會不斷經歷自我發現的過程。再沒有在面對自然災難、羞辱、戰爭,更能彰顯一個人與一個國家的氣質了。恐懼、無力、脆弱,都逼迫你正視自身,這種正視有時都讓自己吃驚。
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二 十年來,日本人給世人的印象是停滯的經濟、不斷更換的首相。一位小說家說,日本人有民主政治、有豐沛的物質,卻唯獨沒有信心。這二十年,也像是對之前四十年歷史的某種報復。在戰敗廢墟上的日本人,重建自己的國家,他們不知晝夜的工作,不到三十年,它成為僅次於美國的第二大經濟體,它的遊客與產品湧向世界。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ ], ]+ Q( f. ]* f( s2 P: n/ `
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緊接著,日本一副要吞併世界的模樣,購買洛克菲勒大廈與哥倫比亞電影公司。日本人給人的印象是,不知疲倦的生產者,神秘的征服者。日本人也喜歡這種神話,二十世紀七十年代,流行著對日本人與日本社會特殊性的論調,日本與西方截然不同的文化,它與西方,是群體和諧與個人主義的對應,是思維中重視主觀直覺對理性 推論……
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4 o3 c+ v5 q& \! Q* H公仔箱論壇歷史學家梅棹忠夫的比喻曾激起普遍的共鳴,他說比起其他國家,日本文明就像是魚類中的海豚,儘管它和其他魚類一樣在大海中游泳,但沒人知道它來自於一個完全不同的物種。
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二十世紀九十年代,泡沫經濟的破滅也終止了這種「日本人論」,那些曾經被西方人與日本人自己津津樂道的終身僱傭制、集體精神、服從意識,反而被視作過時之物。人們發現,原來日本也會陷入經濟危機,也會喪失工作的動力。秩序與美,是日本給予外界最顯著的特質。一場巨大災難,讓這些特質更為震撼人心。因為災難正是以失控、混亂與醜陋的面目出現的。
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充滿節制的悲傷
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但在目睹著鏡頭上那些過分鎮定的面孔,讀著充滿節制的悲傷的短歌時,我也不禁好奇,這是否也蘊涵著一種可怕——是什揦力量,讓一個人可以在失去親人時,仍不失聲痛苦、丟掉理智?0 @* _+ ^% ~* c
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在很大程度上,日本仍是一個「謎一樣」的國家。我們總是被它戲劇性的表像所困惑,而難以探測它內在的脈搏與邏輯。
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