震災打破安全社會的迷思 林耀盛
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日本強震重創後的冷靜秩序與人性價值，又帶來「日本能，我們能不能」的詰問。災難是一種沉默的變形，使我們轉向苦厄後的沉思。 回顧當代的社會變遷，十九世紀是「進步的論述」，也是現代性擴展的年代。及至二十世紀中葉，我們見證進步理念的衰微，伴隨而來的是「危機的論述」。而從二十世紀尾端開始，我們經驗到「創傷的論述」。創傷語彙不再設限於醫療院所，而是穿透於日常生活裡。
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無論是戰爭、天災或人我信任的瓦解，標記創傷的符號，動搖人類存有的基本信念。導致受苦的因由往往也不是創傷自身，而是來自社會系統曾經給人們可以提供安全保證與可預測性的想像；災難事件的發生，提醒了人們原來所謂安全性的社會，竟是這般地脆弱。tvb now,tvbnow,bttvb, N2 M) V5 C; [5 j* u# U. r( n
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風險世界的來臨，使得南方/北方、第一世界/第三世界的分野失效，我們走近真實世界之中，體會到其他國家的人民過的是遍地哀鴻、水深火熱的生活，而非僅是旁觀他人的痛苦。一般而言，創傷概念的形成，包含兩個知識系譜，一個是屬於醫療論述的範疇，將創傷視為全球化的病理現象；另一個屬於社會文化的脈絡，創傷是一種在地性的反應歷程。不過，影像政治的遠端災難景觀模式，往往使我們以為災害還很遙遠；此次日本海嘯與核電廠輻射外洩的警訊，再次震撼了如此的距離想像。
- W% S# F) {8 T1 r# [tvb now,tvbnow,bttvb近來論者提出「創傷檔案夾」的概念，說明創傷的受苦性轉化和人道主義市場的關係。創傷檔案夾是指透過創傷科技化的過程，將創傷賦予專業語言描述的過程，例如從法律、醫學、精神醫療、人權、女性主義、心理學等範疇，將受害者創傷商品化。於是，我們往往透過影像、照片、醫療記錄、宣傳品或其他媒介，接觸、理解受苦者創傷故事的身世。
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然而，如此創傷科技化的體現，也是一種視聽文化的機制。影像政治的過度真實虛擬性，不但宣告「社會」的「終結」，也暗含著心理經驗「樣版」的「誕生」。個體的獨特反應，集體化約到同質性的統合反應類別，這不但是廉價的概念，甚至是建造公共哀悼的樣版而已。此次日本災難報導的素養，打開如此檔案夾，讓我們聽聞到更多尚未完成的苦難文本等待發聲。
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1 O7 \- q& v2 w. ~# `) P: t# Ntvb now,tvbnow,bttvb社會學家貝克指出，當代社會產生著過量的風險，一方面，有很多危險和破壞今日已經發生了。另一方面，風險實際對社會的刺激，在於未來預期的風險。無法預料、無從計算的後果，成為歷史和社會的主宰力量。在進步文明中對大自然保持謙卑的基進反省，是我們居安思危終生學習的課題。
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（作者為東華大學諮商與臨床心理學系教授） |
發表於 2011-3-19 08:26 AM
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