北非巨變給中國的啟示 程翔
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北非的茉莉花革命，先後導致突尼斯、埃及兩個專制政權的倒台。影響所及，整個中東穆斯林世界都不同程度地發生了人民力量促使獨裁統治者讓步的政治變革。這是繼20多年前蘇聯東歐崩潰後的另一波民主化浪潮，它能否產生「蘇東波」式的骨牌效應，使整個穆斯林世界民主化，仍有待觀察，但可以確定的是，這些地區的獨裁統治已岌岌可危。
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這次「中東波」給中國人民兩大啟示：其一，軍隊國家化刻不容緩、其二，民主訴求確是普世價值。
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「中東波」給人最深刻的印象是突尼斯、埃及兩國軍隊沒有向人民開槍。本來，軍隊不向人民開槍是天經地義的，用不著大驚小怪。恰恰在這個最基本的原則上，我們中國的軍隊就比不上人家。「六四」槍聲一響，中國的軍隊就喪盡道德和名譽，淪為一黨的家奴。同樣的訴求（民主、自由、反貪），同樣的手段（和平、理性、非暴力），北非人民成功了，中國人民卻失敗了，關鍵所在，就是北非的軍隊遵守了效忠人民的原則，中國的軍隊的效忠對象卻是實行「一黨專政」的中共。5.39.217.765 X/ k0 ?- X9 M9 Q% f+ l
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所以，落實軍隊國家化的原則，刻不容緩，因為它不僅是一個空洞的口號，而是人命關天的大事。這個事實，從北京天安門廣場和開羅解放廣場的對比可以看得很清楚。
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" W# z* d8 o e2 I2 ~: P) D中共憑藉軍事武力渡過21年前的「蘇東波」，今天它自然希望能繼續憑藉武力安渡目前的「中東波」。為了確保在這種關鍵時刻中國的軍隊仍然牢牢控制在中共手上，中共最近要求軍隊裡各級黨組織「認真學習貫徹新修訂的《中國共產黨軍隊委員會工作條例》」。tvb now,tvbnow,bttvb+ w" \+ @+ D1 L! V
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據 《解放軍報》2月9日報道，總政治部最近發出通知，要求全軍和武警部隊認真學習貫徹這個《黨委工作條例》。我們知道，中共的「一黨專政」是靠武力來保障的。軍隊是否聽命於中共，是中共「一黨專政」能否存活的關鍵。所以，中共在軍隊內部設置各級黨組織，用來保證中國的軍隊絕對聽命於中共。《中國共產黨軍隊 委員會工作條例》就是用來強化軍隊裡的黨組織，使這些黨組織控制軍隊的機制和能力都得到強化，從而起到對軍隊的絕對控制。
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總政治部在發出這個通知時，又發表了一個說明，解釋為什麼現在要「認真學習貫徹」這個條例。它說：這是為了「從思想上、政治上、組織上確保我軍始終成為黨絕對領導下的人民軍隊」。很清楚，中共就是要繼續憑藉武力來渡過目前的「中東波」。
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事 實上中國的軍人中，並不是沒有頭腦清醒的將領，徐勤先將軍就是一例。他當年寧可抗命被軍事法庭投入黑獄，也不願意向人民開槍。根據楊繼繩《中國改革年代的政治鬥爭》一書的記載，時任北京軍區38軍軍長的徐勤先在1989年5月17日接到北京軍區的開會通知。北京軍區副司令員李來柱宣佈中央軍委命令，讓軍長 們當即表態。其他軍長沒表示不同看法。徐勤先說：「口頭命令我無法執行，需要書面命令。」李來柱說：「今天沒有書面命令，以後再補。戰爭時期也是這樣做的。」 徐勤先說：「現在不是戰爭時期，口頭命令我不能執行！」他說：「寧肯殺頭也不能做歷史的罪人！」
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為什麼中國軍隊缺少像徐勤先將軍這樣的人物？這就不能不歸咎於中共長期來對軍人所進行的「軍隊黨化」的思想灌輸工作。中共在未奪得全國政權前，曾經積極推動軍隊國家化、非黨化等正確主張，這是它當時能贏得民心的一個重要原因。例如，中共的周恩來在1946年1月16日就曾代表中共公佈軍隊國家化的五個具體標準：
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- 軍隊不屬於個人。即軍隊不得為個人私有，成為私家軍隊。
6 d( G( Q! S/ e4 t- 軍隊不屬於派系。即軍隊不得成為派系政爭的籌碼。
7 O8 k. s' z( p O& o; N- 軍隊不屬於地方。即軍隊不屬於地方軍閥，成為地方割據的資本。. O6 M: w: I( H' S3 @% E
- 軍隊不屬於政黨。即軍隊不得為黨軍，任何政黨不得在軍隊中有公開或秘密之活動。5.39.217.76: S! p. E) c a; A5 B
- 軍隊屬於國家。即軍隊應由代表國家的民主政權的機構來統帥。公仔箱論壇2 L4 f2 \9 M2 v3 ?/ t" L- ^
9 W8 M2 m9 z- k0 n, x# wtvb now,tvbnow,bttvb但到了一朝大權在握，立刻把軍隊黨化，自此，黨對軍隊的絕對領導成為不容置疑的話題，軍隊國家化的提法成為「敵對勢力全盤西化，分化中國」的手段。而軍隊黨化的後果之一即為六四事件。
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- A& _7 i8 d7 X a從北非巨變可以看到，軍隊國家化確實是國家避免災難、穩步前進的不可或缺的改革。+ L" m! @- k9 E' N9 \2 c
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「中東波」給中國人民的另一個啟示，是民主訴求確是普世價值。0 D% S1 b) N5 K$ {" T2 d3 w! U, T
6 w$ N- |6 w1 X% V& l0 d5.39.217.76中 東穆斯林國家一貫給人的印象是一種很獨特的文化，與歐美為代表的西方文化完全不同，兩者甚至有敵對的基因。特別是「911」恐怖襲擊事件發生後，似乎更驗 證了亨廷頓的「文化衝突論」。很難想像的是，在這些被認為仇視西方文化的地區，居然爆發了「反獨裁、爭民主」的街頭抗爭活動而最終又成功。這只能說明一個問題，民主、自由這些價值具有普世性。$ k% \& D, N P! o0 f8 B0 C
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事實上，民主、自由具有普世性，中共自己最清楚。它在未奪取全國政權時，提倡的正是美式的民主和自由。1945 年10月8日毛澤東在《答路透社記者甘貝爾問》時指出，「自由民主的中國將是這樣一個國家，它的各級政府直至中央政府都是由普遍、平等、無記名的選舉所產生，並向選舉它們的人民負責。它將實現孫中山先生的三民主義，林肯的民有、民治、民享的原則與羅斯福的四大自由（按：指美國總統羅斯福在第二次世界大戰期 間提出的『言論和表達的自由』、『信仰上帝的自由』、『免於匱乏的自由』、『免於恐懼的自由』）。它將保證國家的獨立、團結、統一以及與各民主強國的合作」（見《毛澤東文集》第四卷第25-30頁）。明確引用兩位美國總統對民主自由的定義，難道這不是美式的民主自由嗎？為什麼你中共又提倡呢？足見民主自由有其普世性。tvb now,tvbnow,bttvb- l% F L4 R3 }3 U( s7 ~
! e2 s, E: m4 F9 N5.39.217.76現在發生在穆斯林世界的「中東波」不過再一次證明民主自由的普世性。
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為什麼發源自西方文明的民主自由有其普世性？道理很簡單：因為這些價值是迄今為止人類社會（不管東西方）總結出來對抗專制獨裁最有效的方法。任何文明體系，只要碰到專制獨裁，都可以用民主自由這個武器來擊敗它，它的普世性就在此。 |
發表於 2011-2-24 06:32 AM
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