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（吉隆坡17日讯）祈祷呼唤应该就像茜蒂诺哈丽莎（Siti Nurhaliza）唱歌一样柔和并且让人愉悦，拉菲克表示，现代人拥有科技去解决问题却不予善用，只懂得野蛮地叫嚣。
2 c7 p3 |6 x8 ?* i! {2 y5.39.217.76时事评论人拉菲克在其博客网“写作的权利”（Rights2Write）中表示：“但我的女儿问我为什么现在都在热烈地讨论祈祷呼唤（Azaan），我带她上做到汽车上，开启音乐播发器并将音量设定为3，我们都非常享受音乐中柔美的旋律，后来我将声量调高至8，我的8岁女儿说：“爸爸这样不好，将音量调小吧！”接着我问她，那你现在了解为什么邻居投诉祈祷呼唤的声响了吗？她说她懂了。
% @6 U" F+ ]- \7 E9 q: c- yAzaan这个词来自阿拉伯文adhān，意指宣布或邀请。祈祷呼唤的典故始於麦地，当时候先知莫哈默德考虑了几个不同的方法，通报穆斯林祈祷的时间，后来采用了祈祷呼唤。就好似犹太人使用喇叭和基督徒使用钟声公布祈祷时间一样。最主要的目的是通知周围的邻里祈祷的时间，并且是用于乡间的回教堂里。在大马，我相信州宗教局各有办法定义乡间与城市的边界。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) f8 I, U8 X- J+ `; g5 T& t% i3 J! ^
“就好象听茜蒂诺哈丽莎（Siti Nurhaliza）唱歌一样，我认为祈祷呼唤最重要的是让乡间的教徒听见柔和的祈祷呼唤。我们拥有科技，可以让声音柔美地传送至周围邻里。并不需要用1000分贝的扩音器轰炸叫拜的声音，因为回教堂周遭的人只会听到噪音而不是祈祷呼唤。”
3 E$ b0 A6 z+ p- u; p8 ztvb now,tvbnow,bttvb拉菲克表示，我们应该考虑地域地形、城乡边界和使用中继站，确保回教徒可听见柔和的祈祷呼唤。该技术是存在的，也有可用的解决方案，真主给我们大脑去思考，而不是使用这样的善意技术去冒犯别人。
% `' j8 G7 \9 e+ t* r5.39.217.76“我认为野蛮地外来文化已经入侵我国，继去年的牛头事件后，现在是焚烧肖像。他们失去了机会去证明他们懂得思考，他们并不是在捍卫回教而是在诋毁它。国外的记者将他们的丑态传播至世界各地，向世界各地展现我国回教堂的野蛮。”公仔箱論壇9 L' q+ w4 I6 m5 P: r; A
“作为一个回教徒，我认为有关当局应该取缔那一些诋毁回教的人。他们还在社区能煽动紧张的情绪。接收到投诉不应该是因呐喊和焚烧肖像做应对，他们所做的完全是不公正的。作为一个穆斯林，我只能说我感觉羞耻。” | 
發表於 2011-1-17 08:54 PM
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發表於 2011-1-17 11:53 PM
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