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作者／叶兴隆 Dec 17, 2010 04:37:24 pm
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【叶兴隆】到底有多少马来西亚公民了解变性人在主流社会底下所面对的困境，尤其回教徒变性人（主要是男变性人）所面对着宗教法令与社会的歧见、执法人员的动粗或勒索等事件。除了粉红三角基金会及一些妇女团体关注变性人课题以外，更是鲜少有其他的公民组织捍卫变性人的权利与安全。tvb now,tvbnow,bttvb+ T& i1 o+ r* V+ k
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一群主要来自森美兰州属的变性人组织于上个月尾挺身而出，召开了一场记者会，叙述她们频频遭遇回教宗教局等执法人员的粗暴对待，他们希望站出来捍卫自己的基本人权。公仔箱論壇! W; b0 @: l9 l1 w
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我因工作之便，也参与了该场记者会，值得在这里向大家叙述她们的处境。
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7 m v6 _, b- S1 n5.39.217.76执法者蓄意骚扰与侵害
$ b! R0 _0 B: l& m公仔箱論壇根据森美兰州回教法令第66条文（男性行为动作倾向女性化）阐明：“任何公共场所穿上女性服装或举止犹如女性的男性将被视为一项罪名。而犯法者将遭受不超过1000元罚款或不超过六个月的监禁。”其他州属如：马六甲、吉兰丹、玻璃市、吉打及沙巴都有类似的回教法法令；当中玻璃市回教法的处罚最为严厉，包括罚款不超过5000元或监禁不超过三年，或两者兼施。
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除了宗教局执法人员的种种骚扰，变性人还面对精神压力、遭人动粗与性骚扰。其中一名挺身而出的变性人琼恩（June）讲述了变性人天天过着提心吊胆的生活，即便是和朋友相聚、用餐、购卖日常用品或逛街等。“我们非常害怕，并感到周围无人相助，每一分钟都害怕执法人员的干扰，我们完全没有私人空间也不能过着正常人的生活”，June含泪感伤的说道。
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琼恩在记者会上记述，居住在森美兰的变性人被禁止穿戴胸罩。尤其当他们出外活动，穿戴胸罩可被宗教官员视为触犯回教法令的证物。他们也常被宗教官员劝导以穿上T恤、运动裤或短裤，但是即使如此，变性人时常还是会因为举止“女性化”而遭宗教与执法人员的逮捕。
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“一些时候，我们甚至遭到欺凌与性侵犯，包括官员以检查变性人是否穿戴胸罩而触摸他们的胸部。更过分的，那些官员还命令我们在宗教官员面前更换衣服。”. H* g2 Y: k6 |3 W( U# S$ g
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森美兰的变性人常面对宗教局官员或法律援助中心强迫她们“认错”，因缺乏法律援助，变性人被逼认罪并缴交昂贵的罚款金，有者甚至被扣留。面对回教法令第66条文等条文，变性人在生活上及工作上面对种种困难。除了在职场上遭人排挤，变性人也因为身份而遭某些大专或学校拒于门外，有的学校还强迫性要求他们进入训练营，好使他们变得“男性化”，更“像男人”。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& r% S( o z* N3 N- e9 A& k5 S/ p
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1 r. d. G& S/ H5 ]. ]. \tvb now,tvbnow,bttvb琼恩透露，即使宗教局强迫变性人接受心理辅导，但都是无济于事的举动。“我们是变性人，不管多少次心理辅导都不能改变我们自然的倾向。我们只有很基本的要求，也就是要求社会与政府承认我们的身份，可以和普通人一样的生活，强制心理辅导简直就是压制人权。
5 c3 u9 n* J, c- JTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 i! L4 O3 |: B, v+ t! f2 n
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联邦宪法第5、8、10条文所保障的基本自由，赋权予变性人应该享有生存的权利和尊严，正如同所有的公民一样，获得身份认同及受尊重的私人空间。$ `& T. T6 O; K. d
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日惹原则关注性倾向权利5.39.217.76$ F$ Z) j8 _/ f/ Q9 U% y
明显的，宗教法律与执法人员对变性人的举措违背了世界人权宣言（UDHR）及日惹原则（The Yogyakarta ，参见中文版与英文版）。日惹原则是在2006年11月6日至9日，印尼日惹举办的国际法学专家会议推动的，该原则有29条，是一系列与性倾向和性别认同相关的国际人权法律之应用的原则，确立了关于政府及行为主体的法律标准，应该停止对女同性恋、男同性恋、双性恋和跨性别人群施予暴力、虐待和歧视，以确保充分的平等。
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) b, U. |- Y1 y; W$ h( FTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。日惹原则包括“法庭之外的行刑、暴力与折磨、获取正义、隐私权、非歧视、言论与结社自由、就业、健康、教育、移民和避难问题、公共参与和其他多样的权利”。这些原则“致力集中所有国家都必须遵守的国际法律标准。它们导向一个不一样的未来，即人人生而自由，人与人的人格平等，人与生俱来的权利能得以实现”。
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. N! |. B) U3 k3 c0 [- I5 z5.39.217.76日惹原则提到“世界各地由于一些人的性倾向和性别认同而遭受暴力、骚扰、歧视、排斥，基于性别、种族、宗教、健康和经济地位的歧视，更加剧了这些体验……导致许多人隐瞒或压抑自己的性别认同，并过着恐惧和隐匿的生活”。
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抑或是不公义体制的另一体现？
, P" |4 ~/ ?# F. W- j3 ]8 s( t国际人权法肯定了所有人都有权充分享受所有人权，而不管其性倾向或性别认同如何，并阐明现有人权的使用应考虑不同性倾向和性别认同者的特殊情况和经验。
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然而回看我国，回教法、执政者和执法人员都严重缺乏性别意识醒觉与了解，导致回教徒等变性者在生活上面对巨大考验。比较来看，我国回教徒变性者（主要是男变性者）面对的社会打压，比非回教徒变性者来得严重，因为回教徒变性者必须受回教法条文规训。; U0 F2 {4 D7 h, i( P+ D+ L
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本人在为变性人作人权概念培训时，了解到其实大多数的变性者都不是很想从事性工作，然而因主流社会的排挤及歧视，导致她们无法得到一份普通的工作，即便是有的变性人拥有大专文凭。因为社会普遍缺乏教育醒觉，加上法律严缺保护，导致变性人等社会边缘人频频遭受打压，人权荡然无存。她们被打压的事件常常难引起社会关注，更使得变性人缺乏社会安全感，从而向恶势力低头，并衍生执法人员滥权与贪污事件。
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b3 P9 D* T9 G0 @4 z% g3 `) i难道她们的人生就注定如此坎坷，还是这只不过是我国不公不义的现实社会体制的另一种体现？
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' ?( Z& S9 @9 @" O) x! k叶兴隆是人权组织马来西亚人民之声协调员。 |
發表於 2010-12-18 12:38 AM
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