[時事討論] 「反三俗」運動荒腔走板孫嘉業

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「反三俗」運動荒腔走板  孫嘉業
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在內地吵得沸沸揚揚的「反三俗」（庸俗、低俗、媚俗）運動，在經過荒腔走板的擾攘後，出現了戲劇性轉折，標誌覑所謂重建道德的文化建設運動出師不利。6 c5 h0 j+ b; r1 j& i
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著名相聲藝人極速洗底
所謂「反三俗」運動，是從6月國家廣電總局下令整頓包括《非誠勿擾》在內各地電視台的相親節目開始。之後中共總書記胡錦濤在政治局學習會上提出，「堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風」，於是，全國掀起一場「反三俗」運動；媒體口誅筆伐，文化部長亦嚴辭怒斥，批判的對象從諧星、笑匠，到網絡紅人。而到8月初，由於發生了著名相聲藝人郭德綱徒弟和北京電視台記者發生衝突事件，一時成了輿論焦點，電視台封殺，弟子離去，相聲社被迫停業，曾經大紅大紫的郭德綱，頓時變成「三俗」的「過街老鼠」，人人喊打。
但此事從一開始，就遭到一些輿論的質疑，指出郭德綱遭圍剿，實際上是相聲曲藝界內部的積怨所致，一些曲藝界元老較胡總更早喊出「反三俗」的口號，結果，在市場上未成氣候，反遭郭德綱編成段子調侃。這次他的宿敵借尚方寶劍和電視台記者衝突事件，出了一口氣。但這顯然將高層「反三俗」的原意扭曲，用文革術語叫「轉移了鬥爭大方向」。果然，上周六（14日）事情有了戲劇性的發展，郭德綱率弟子重登舞台，不改其嘻笑怒罵之風格，並宣布為舟曲災區捐款30萬元人民幣，現場接受捐款的中國扶貧委員會人員即場稱讚，郭德綱「德藝雙馨」。公仔箱論壇( g1 ^" Z! U  O8 x" \/ q

' |  N) V: ]  U. n: Y8 F+ t運動形式難解決問題
至此，郭德綱正式與「三俗」脫了鹇，據說，是有高層意識到這場運動有荒腔走板、走火入魔之勢，才下令「糾偏」的。在中國，從1980年代的清除精神污染到2010年的「反三俗」，都是想以運動來解決意識形態問題，結果都令主事者尷尬不已，其中的教訓足夠深刻。

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發表於 2010-8-18 08:17 AM | 只看該作者

本帖最後由 felicity2010 於 2010-8-18 08:18 AM 編輯

郭德綱弟子打記者的背後 潘小濤
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最近，國內傳媒報道得最多及網民討論得最熱烈的，並非吉林及甘肅省的水災，也不是世博、亞運或粵語存廢的問題，更不是東海、南海的軍事演習，而是北京的著名平民相聲演員郭德綱的新聞。
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日前，北京電視台，並非中央電視台，而是北京市的電視台，兩名記者到市郊據稱是郭德綱別墅採訪，因有鄰居投訴他佔用公眾用地，將院前的草坪，用木條圍住，據為己有。
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兩名記者不理保安阻撓，自行開門進入郭的別墅，當入到第二道門時，郭的弟子李鶴彪剛在門口擋住，雙方理論間，李鶴彪見到記者在拍攝，出拳擊向攝影記者。之後雙方在屋外理論，公安到場調解不成，將大家帶返派出所。5 W6 r- G: j$ r# Y, N0 q* Z" m

事件本來告一段落，但郭德綱力挺弟子，讚李鶴彪是｢民族英雄」。他在相聲節目說：「今兒我徒弟打人了，打就打了唄。過兩天給他搞一專場，智鬥歹徒民族英雄專場。」正是這種無賴及囂張態度，惹來各界口誅筆伐。間接捧紅了他的北京電視台，取消所有郭德綱及其劇團德雲社的節目，北京各大書局也將他的書藉及CD等，全部下架。新華社還發表題為《法治社會豈容郭德綱如此縱橫》文章，稱從郭德綱的言行，看不出一個名人應有的謙卑和守法姿態，看不到德藝雙馨中「德」的半點痕跡，流露出的卻是「江湖氣」、「痞子相」。看來，官方要全面封殺郭德剛了。
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事實上，郭德剛早就是當局的「眼中釘」，他被主流的官方相聲組織排擠，與官方御用相聲演員不和，多年來一直被中央電視台打壓，但他有才華，其草根表演很受基層北京市民歡迎，大劇院大劇場不容他，他就去小店小館，成為草根喜劇表演者，之後獲北京電視台青睞，雙方合作的節目，收視率也很高。公仔箱論壇0 ]7 k. i% `& A& f0 O
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現在，當局為響應胡錦濤要求，開始整頓「三俗文化」運動，即庸俗、低俗、媚俗，央視暗指郭德剛為「三俗」代表。郭德綱就成了送上門的炮彈，官方傳媒怎會錯過呢？看來，批郭運動，很快會鋪天蓋地了。

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felicity2010

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發表於 2010-8-18 08:23 AM | 只看該作者

本帖最後由 felicity2010 於 2010-8-18 08:26 AM 編輯

抗議封殺郭德綱 孫文廣
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近幾天，國內反「三俗」，官方媒體發起了批判相聲演員郭德綱的「運動」。自由亞洲電台報道︰央視CCTV把矛頭對準郭德綱，《人民時報》發文章說︰「郭德綱把自己罵下了舞台」。中國曲藝家協會黨組書記姜昆指責郭德綱會「遭到公眾的拋棄」。記者說︰郭德綱成了「運動的靶子」。南方周末報道︰隨後郭德綱「節目在北京台停播，其作品在圖書市場下架，而《德雲社》也進入了停產整頓，郭德綱一夜之間銷聲匿跡」。種種跡象說明，中國的強勢集團要封殺郭德綱。tvb now,tvbnow,bttvb" @  A6 y# [2 T& d) ~4 }

（一）相聲的靈魂是諷刺丑惡，揭露時弊
郭德綱是中國的著名相聲演員，他的很多段子廣受觀眾喜愛。有些段子，引起人們思考深層問題。傳說有一段郭德綱自稱「不讓播的段子」內容如下︰
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「這年頭，警察脾氣特橫，說打就打，說罵就罵，越看越像流氓；流氓啥事都管，組織紀律性不斷提高，越看越像警察。你能分得清，誰是警察，誰是流氓嗎？

這年頭，官員黑手常伸，得拿就拿，得摟就摟，越看越像小偷；小偷衣冠楚楚，風度翩翩教養十足，越看越像官員。你能分得清，誰是官員，誰是小偷嗎？

這年頭，導演生性風流，玩了這個，再玩那個，越看越像色狼；色狼和藹可親，循循善誘誨人不倦，越看越像導演。你能分得清，誰是導演，誰是色狼嗎？

這年頭，流言飛遍天下，基本屬實，極少摻假，越看越像新聞；新聞一屁倆謊，隱瞞真相胡吹亂侃，越看越像流言。你能分得清，哪是流言，哪是新聞嗎？
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這年頭，電影枯燥乏味，從頭到尾都是宣傳說教，越看越像政治廣告；廣告越拍越精，畫面優美引人入勝，越看越像藝術電影。你能分得清，哪是電影，哪是廣告嗎？」
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郭德綱這樣的演員，諷刺當局，揭露丑惡，當然不會受到上層的喜愛，上面示意，打手到處都是。多年來社會上有個順口溜︰「我是D的一條狗，站在D的家門口，D教咬誰就咬誰，叫咬幾口咬幾口」這是打手的寫照。公仔箱論壇  [" ?3 @" j' q0 a' p
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相聲的諷刺是其靈魂。8月12日「報刊文摘」上登了一幅漫畫，刺蝟寶寶問他媽︰「自從我剪了刺，別人都來欺負我、嘲笑我」，這形象的說明了過去幾十年中國的相聲和小品脫離了諷刺靈魂，走進死胡同的根本原因。
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（二）中國為什麼出不了文藝大師公仔箱論壇; H( ]% s: t/ L0 G
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溫家寶曾問中國為什麼出不了文藝大師，看來總理為大師出世而焦慮。在《伶人往事》中章詒和女士既描寫了1949年之前中國文藝界的繁榮，也揭露了在這之後的悲殘經歷，著名藝人，有的自殺，有的潦倒，數以百計的戲目劇團被封殺、解體，泥石流下，何談大師？5.39.217.76  Y* k. i7 A0 G% m8 V* x3 v" Q. ~
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20世紀在中國文藝遭封殺的事例層出不斷，40年代延安整風，王實味因為寫了一篇《野百合花》，諷刺當時的領導人︰衣分三色，食分五等，結果遭到圍剿，最後被槍決。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ y+ k% w0 \% Q" Y4 u! P
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1949年後的五十年代，先是全國批判聲討電影《武訓傳》，57年把一批著名的作家劉賓雁、流沙河、王蒙等打成黑五類，使他們沉默22年。「文革」中文藝受到全面的封殺，最後只留下了九個樣板戲，「文革」結束，80年代出了一批較好的電影，像《芙蓉鎮》等，也有一批諷刺「文革」的相聲很受歡迎，中央極左派忙著出來打壓，反對「自由化」、「精神污染」。白樺寫的《苦戀》，內容是揭露「文革」黑暗，結果受到自上而下的批判，封殺。全面圍剿。當時關在監獄中的我，實在看不下去，憤憤不平，1981年寫了兩篇「上書」一篇叫《關于「香火燻黑的佛像」——對批評《苦戀》的反批判》、另一篇是《討論《苦戀》及有關「批評」的建議》，這兩篇都是為白樺鳴不平，（已收入香港出版的《獄中上書》）。

今天批郭德綱和當年批白樺很類似，都是殺一儆百，要把文藝納入歌功頌德、粉飾太平的軌道上去。不同的是當年批白樺是說他「反黨反社會主義」，今天批郭德綱是說他搞「三俗」。有人問，現在有些演員的俗氣，比郭德綱有過之而不及，為何他們可以上春晚，紅得發紫，善于拍馬逢迎，歌功頌德的演員都是當今的喜愛，他們常得獎勵，倍受推崇，名利雙收。郭德綱之「俗」與他們有天壤之別，現在卻受到全面封殺。

有正義感的人們應該為郭德綱仗義執言。郭德綱做為一名相聲演員有他創作、演出的自由的權利，有為自己辯護的權利。郭德綱不是沒有錯誤，出現一些分歧應該擺事實、講道理解決，如果犯了法要依法處置。任何仗勢欺人，依靠壟斷的權力封殺異見的行為都應受到譴責，甚至受到法律的追究。公仔箱論壇' Y& n8 @! M$ r) p* }! t: c
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在中國，在文化專政下是無法出現大師的。' W* q7 s1 Q/ i
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（三）藝術應該雅俗共賞

現在有關領導，要反對藝術的三俗（庸俗低俗媚俗），何謂低俗、何謂庸俗各人解釋不同。藝術當中有比較高雅和比較通俗的，發展藝術應該有個雅俗共賞的氛圍。高雅有高雅的市場，通俗有通俗的觀眾，各有各的愛好，各有各的欣賞。雅俗之間可以包容共存，蘿卜青菜各有所愛，不要強求一律。兩者不應該偏廢。對京劇，有人欣賞，有人看了就睡覺，古人有雲︰君子不奪人之美，不強人所好。社會大眾當然歡迎那些諷刺丑惡揭露黑暗的作品。有些人勞累一天回到家中，想看些通俗、逗樂、搞笑的節目。為什麼不可以？

（四）藝術的生命是自由$ U: W, `; \1 ?; x& q
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發展藝術，繁榮文藝，最重要的是︰保障創作自由，演出自由。習慣于專制的人去管藝人、去領導文藝，那是文藝的災難。6 P; c9 r1 {/ m* \
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自由是藝術的生命，誰要剝奪了作家、演員、觀眾的自由權利，那就是歷史的罪人。聰明的領導人，應該尊重民間喜好，不要為文藝打造樣板、制造清規戒律。2010年又出現了圍剿郭德綱的事件，說明當局對待文藝，仍然沒有端正態度。仍然沒有養成尊重文化人權的習慣，仍在堅持專政思維。tvb now,tvbnow,bttvb+ M% l' t+ N4 U
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一個政權，如果它既不能接受法治的監督、制約，也不容忍文藝的諷刺、揭露，那麼最後等待它的只能是徹底的腐敗、腐朽，即使其外表被粉飾得多麼偉大、輝煌，也逃脫不了坍塌的命運。讓它最後倒下的可能是一根稻草，一陣微風，或者像雪崩前的一聲槍響、一聲怒吼。不論是古羅馬、清王朝或甦聯，其崩潰的主因都是內部、整個機體的腐爛。

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發表於 2010-8-19 01:19 PM | 只看該作者

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我也要反三俗  孔捷生5.39.217.763 r, G- ?3 L, B  Z' V+ Q  \

黨中央下令反三俗(庸俗、低俗、媚俗)有些時日了,下面卻無甚動作,從平安奧運、平安世博到平安亞運,有「平安總書記」在上,大家都忙着維穩,三俗一不破壞安定團結;二不危及公務員的皇糧飯票;三可提拉就業率和居民消費;四可創造雞的屁GDP。反它做甚麼?. l1 K  D2 `8 z8 T+ u
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藝人郭德綱還來一段冷嘲熱諷的相聲《我要反三俗》,此君毫無政治頭腦,不知道拂了「偉光正」逆鱗,本朝核心親政以來,一直被嗤笑「政令出不了中南海」,連簡明曉暢的八榮八恥都沒人能記住。於是龍顏動怒,要把反三俗進行到底,郭德綱便撞到槍口上了。統管意識形態的李長春,是「德藝雙馨」倡導者,郭德綱無德,不能從藝,於是全面封殺,區區一個民間藝人,從央視、《人民日報》到曲藝界同行都口誅筆伐,一沉百踩。
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卻不明白,我用筆名在大陸網路開的博客也被封了,說不定我有點三俗,但北島主編的純文學《今天》網站與三俗毫無關係,簡直太陽春白雪了,連它也被封,莫非成了郭德綱的陪綁?5.39.217.76) Y& N5 ]: X: X" z; k& q" U
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香港人多不識郭德綱,我也沒聽過他的相聲。郭滿門(民間曲藝團體德雲社)被剿之後,此前他的《我要反三俗》熱爆網路,我才去看,從而明白他的原罪是甚麼。郭德綱之俗,比不過王晶,比不過周星馳,星爺還到北大講學呢。郭再俗也俗不過趙本山的得意弟子小瀋陽,此子從央視春晚紅遍大半個中國,大概只有「掉哪媽,頂硬上」的粵語圈不認他。郭德綱無緣上央視,八抬大轎請他也不肯去,上海的民間藝人周立波亦復如是。原來三俗不是問題,拒唱主旋律,忤逆犯上才是原罪。tvb now,tvbnow,bttvb% v# C% c+ A' G' R6 k: ?) S1 {% r
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說起來,我認識一位相聲界大腕,他正是這次反三俗調門最高的曲藝協會黨組書記姜昆。姜早期以相聲《如此照相》一炮而紅,那對文革癲狂年代的諷刺確係入木三分。我和他相識於中華全國青年聯合會,我們都是青聯委員,又都是生產建設兵團知青出身,我在海南島,他在北大荒,和尚不親帽兒親,很談得來。胡耀邦下野後心情壓抑,姜昆曾去胡家慰問,以連珠妙語哄前輩開心;姜昆也曾捲入八九民運,就憑這點,他有良知。可惜一入權門深似海,吹拉彈唱的藝人協會要黨來領導已屬荒誕,讓說相聲的去當甚麼黨組書記更荒誕。姜的相聲早就喪失棱角鋒芒,張口閉口媚黨媚權媚主旋律,那些直奔主題的偽劣笑料聽去大倒胃口,莫非姜昆不明白, 這才是真正的「三俗」!
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實話說,我並不欣賞郭德綱的相聲,周立波擦邊球式的小打小鬧,在專制鐵屋裏,亦只能如此而已。但他們比起「德藝雙馨」的黨組書記姜昆,簡直好得太多,郭周至少還有若干段子和妙語能流傳藝壇,今日的主旋律相聲,已無一字堪入耳,連當糞缸新鮮蛆蟲都不配,只能算蟲乾,唯一用途大概是入藥─有一味中藥就叫「屎蟲乾」。

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felicity2010

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發表於 2010-8-19 01:22 PM | 只看該作者

抓「綱」治國？ 苦膽公仔箱論壇$ y3 ~, E' U$ ^9 p" o% i; E$ Z

抓綱治國，一個看似遙遠卻又宛如近在眼前的年代的施政方略。這個綱，不外乎以階級斗爭為綱、以路線斗爭為綱的綱。
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目前，從這場氣勢洶洶的反「三俗」的新道德運動來估摸，好像又在抓「綱」治國了，不過，這個綱，竟然是郭德綱的綱。2 g* J; l9 E8 |! h

按理，今年8月1日這天，郭德綱的徒弟與私闖民宅的偷拍者之間的肢體沖突，以及郭本人當晚演出時的言語過激，是可以通過調查，分清是非，妥善處理、解決的。孰料，第二天北京電視台就召開新聞發布會，指控郭德綱的徒弟打人，郭偏袒弟子而且罵人。隨之而起的，是中央電視台、新華社、人民日報聯手向郭德綱猛烈開火。不光是這幾家黨媒大鱷在發力，從中央到地方的主流媒體幾乎全都發動了討郭的輿論圍剿。一時之間︰對郭德綱的撻伐，做到了電視放、電台播、報紙發、網絡登的全方位進行；郭的圖書和音像制品全部下架；郭的博客被封殺；郭創辦的德雲社遭停演整頓，一百多號人的飯碗沒了著落；稅務部門還不失時機地前來查賬……這場疾風暴雨式的倒郭運動，其架勢直追文化大革命。雖說這頭一炮就受到一些有良知的國人的質疑，但是全國跟風的依然應者如雲，和聲如雷。5.39.217.76! [ ~) |4 M: }! f: [# X. |

從「肇事」到「懲處」，這里邊的因果關系何其牽強附會，一點芝麻綠豆大的小事，就欲置人于死地？明白人一眼就看出，這是一起有組織有預謀的構陷和打壓。這次反「三俗」，其冠冕堂皇的由頭是︰2010年7月23日，中共中央總書記胡錦濤在主持政治局第22次集體學習時強調，要引導廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會主義核心價值體系，堅持社會主義先進文化前進方向，堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風。凡是相聲演員，大抵有其「俗」的一面，然而，郭德綱在反「三俗」運動中首當其沖，並不是因為他犯了「三俗」，而恰恰是由于他太不夠「三俗」——盡管這個郭德綱既不是民主斗士，也不是反共英雄，而只是一個文藝體制外的草根藝人，可他用相聲諷刺現實，針砭時弊，揭露社會陰暗面，在客觀上抨擊了中共的獨裁專制，得罪了權貴階層。這就埋下了禍根，當局收拾他只是時機問題。

設想，假如郭德綱像趙本山和小沈陽那般庸俗、低俗、媚俗，像好色貪官和淫亂黨棍那般庸俗、低俗、媚俗，這場運動還會「反」到他頭上嗎？無論是誰，只要通過黨的考驗，同黨聲氣相通，「三俗」就會變成「通俗」。向來鄙俗不堪、惡俗透頂的中共當局，哪有興致研討什麼俗與不俗，反「三俗」壓根兒是醉翁之意不在酒，對他們來說，「三俗」正是最得用的麻痹人民斗志、麻醉人民思想的精神鴉片，怎麼舍得反掉。黨國魔頭如此向「三俗」叫板，除了希圖顯示自身高雅，主要還是為著鉗制異議與扼殺呈現真相的聲音，對任何不听話不順從的「出頭鳥」起一個殺一儆百的作用，當然也不排除借機剪除政治對手。
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當年的抓綱治國，效果怎樣，歷史已作定評。而今「河蟹社會」的抓「綱」治國，忖著拿郭德綱開刀來掀起一場反「三俗」的政治運動，以救治黨國的頹勢和敗相，有戲嗎？只怕連「郭」都治不了，遑論治國。原因何在？一來覺醒的人日益增多，二來中共黨魁已是一蟹不如一蟹，沒治了。

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felicity2010

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發表於 2010-8-20 01:44 PM | 只看該作者

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郭德綱俗了，誰輸了？  曾飆
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8月17日，北大中文系教授孔慶東，在大陸一家網絡媒體中公開支持郭德綱，這是極為罕見的聲音。孔慶東近年來在大陸，以文學研究者身份，批評當下政治和思想界，極為活躍。他提到郭德綱的相聲，符合毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神，與筆者的觀點不謀而合。5.39.217.766 {! q0 G# A/ L- F8 J
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孔慶東的身份5.39.217.76  R$ Y; Z. w: m
毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》，其實一篇在中國歷史上極富革命性的經典，史料價值很高。中國現當代文學史研究，偏重高雅一頭，所以胡風集團、「右派」知識分子的遭遇成為討論的熱點。但是在另一端，傳統的改造被極大忽視了，這可能是不同層次話語權的權重不同所導致的結果。這方面一些比較底層的傳統改造，很值得研究。
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孔慶東很看重毛澤東在文藝思想的創造性地位，常常被很多自由派認定為極左。但是從他的專業背景來看，他對毛澤東的推崇，放在一個文學史角度，是可以理解的，這背後的學術邏輯，與他力推金庸研究，如出一轍。他經歷與一般的學院知識分子不同，年輕時代，鬧過學潮，去過廣場，步入中年，抨擊自由派知識分子，即所謂「漢奸」或者「土親美」（方舟子語）。對於中國當代政治潮流的解讀觀察，他深受毛澤東的影響，這種推崇也許會彌漫到對整個毛時代的看法。
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意識形態創造力的衰退
郭德綱事件，不僅僅是一個娛樂事件，它還提供一個傳統試劑來檢驗中國當下意識形態的戰鬥力，可以測驗可能的意識形態的樣子。中國傳統，比如佛教、道教、戲劇、曲藝、武術和中醫等，1949年之後有個很激進的改革，或者說意識形態化。這股改革的力量，其實在 1949年之前，中共都布下了自己的伏筆，也就是統一戰線上最底層的朋友和同情者，改造的指導思想就是《在延安文藝座談會上的講話》。建國之後，在這些傳統領域，基本上出現了一批能夠聽命於意識形態改革的人物，比如侯寶林（相聲）、顧留馨（武術）、趙樸初（佛教），他們對於結合馬克思主義、毛澤東思想，改造這些傳統，起到了至關重要的作用。從這點，我覺得共產黨和國民黨在組織能力上的差異，也必須理解中共的執政管理能力，有過人之處。不明白這點，不承認中共的意識形態對中國文化歷史強大衝擊力，就很難把今天中國問題放在一個歷史的背景中去理解，缺乏這樣的「同情式理解」，在今天的中國，空喊口號，想改變什麼，基本上沒什麼用。8 M6 q/ ^" i& X+ o2 A0 w
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如今，郭德綱的相聲，復興的不是傳統，而是暗合《在延安文藝座談會上講話》精神，他給普通人說相聲，不怕領導生氣。但是，今天的中共，在意識形態原創性已經大大退化了，追捧缺乏深厚理論根基的秘書稿加領導說話，塑造意識形態權威形像，已經相當乏力。最起碼一點，套用中共哲學話語，這種「反三俗」的運動，違背了「存在決定意識」這個基本原理。當今的中國，經濟形態已經大大多元化，試圖用空泛的道德觀念來統一化基於不同經濟基礎上產生的意識，在邏輯上是違背了中共思維。最簡單的事實，郭德綱比其他任何相聲演員掙錢，這個就是經濟基礎的表現。
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信息時代的挑戰
中共在意識形態上的建樹，應該是共產黨留給中國政治最大的資產之一。在文藝界，毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》，從1942年開講，一直影響到文革末期，成為綱領性文件。如今，借用中共話語，把過去的武裝鬥爭、組織建設和統一戰線三大法寶，置換成今天的經濟、組織和意識形態。經濟建設有目共睹，江澤民時代「三個代表」比較成功地在組織上解決中共基礎，意義其實不容低估。
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唯有意識形態缺乏建樹，鄧小平所強調的，「物質文明和精神文明兩手抓」，「兩手都要硬」，只不過是一個方法論上求全的意願。「三個代表」在民間備受嘲笑，譏諷為「戴三個表」，才是中共意識形態真正的處境。伴隨其前後的三講、以德之國，一直到胡溫時代的八榮八恥到現在的反三俗，無一不是以缺乏理論根基的講話，幾乎處處碰壁，黯然收場，所謂以「一陣風」形式收場。

值得注意的是，北大中文系目前形成了一股潮流，孔慶東對郭德綱的力挺，在這股潮流之中。比如北大中文系近些年來，前系主任溫儒敏教授力推語文教育改革，韓毓海撰寫大部頭的中西思想史的對比。一方面，得益於中文系傳統優勢，他們對中國傳統的了解高於泛泛之輩，對於缺點認識得比較透徹，另一方面，對於西方觀點能夠傾聽，又不甘心於臣服西方思想話語。
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筆者對這股潮流價值和前景，另有看法，此處不再贅述。但是郭德綱事件，有可能讓中共的意識形態塑造者吃了一驚：賴以安身立命的法寶之一，竟然淪為江湖紛爭的工具。十八大在即，關於未來中國意識形態的走向，會成為大陸思想界各家各派紛紛獻寶機會。有趣的是，在最初的網站，孔慶東這段講話，已經難覓蹤影。這條新聞在大陸騰訊網上，鏈接已經失效。騰訊網，在筆者心目中，視為大陸政治敏感度極高的網媒。這番謹慎，也許表明孔慶東對郭德綱的評論，已經讓人敏感。或者郭德綱真的倒下了，恰恰證明瞭中共意識形態的失敗。

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[時事討論] 「反三俗」運動荒腔走板 孫嘉業

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